| LEADER |
05060nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1954885 |
| 024 |
|
|
|3 10.33850/JASIS.2022.212503
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a السهلي، عبدالله بن دجين علي
|g Al-Sihli, Abdullah ibn Dujayn
|e مؤلف
|9 122222
|
| 245 |
|
|
|a البرهان بين المناطقة والمتكلمين:
|b دراسة عقدية
|
| 246 |
|
|
|a The Proof between the Logicians and the Theologians:
|b A Doctrinal Study
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
|c 2022
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 15
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a حدود البحث في البرهان عند المناطقة وأهل الكلام المتفلسفة، لأن أهل الكلام قبل هؤلاء لهم اتجاهات متشعبة مختلفة، واستقرت المذاهب الكلامية المشهورة على هذا المفهوم للبرهان، وبدائله في المنهج الإسلامي. وقد عرف البرهان ابن سينا (ت: 428 ه) بأنه: "قياس مؤلف من يقينيات لإنتاج يقيني"، وقد تابعه الأشعرية المتفلسفة الذي خلطوا المنطق والفلسفة بعلم الكلام، وهم الغزالي ومن تابعه فهو عندهم محصور في القياس المنطقي ومقدماته فقط، وهو برهان لا يفيد إلا الكليات، ولا يدل على شيء معين بخصوصه وإنما يدل على أمر كلي، أما مقدمات القياس عند المناطقة ومن تابعهم فهي أسباب اليقين عدها بعضهم خمسا، وبعضهم ستا، وبعضهم سبعا، لكن اليقيني منها هو البديهيات فقط. أما البرهان في المنهج الإسلامي فهو: "البيان والحجة والبينة" ومصادره كثيرة وطرقه كثيرة وهذا من سعة الإسلام وشموله ويسره، فهي أوسع منه وأعم، لا كما يقوله المناطقة ومن وافقهم بل هي متنوعة، منها: الحس الباطن والظاهر والاعتبار بالنظر والقياس، الفطرة، والخبر ويتناول الكليات والمعينات والشاهد والغائب، فهو أعم وأشمل، ومن الخبر الوحي وهو من أعظم مصادر المعرفة. والأخذ بهذه الطرق أكمل من أتباع تلك الفلسفات التي حصرت طرق المعرفة في طريق واحد، والمناطقة ومن تابعهم أغلقوا على أنفسهم طرق العلم وتنوع المعرفة.
|
| 520 |
|
|
|b The limits of research in the proof according to the logicians and the philosophical scholars, because the scholars of theology before these had different ramifications, and the well-known theological schools of thought settled on this concept of proof, and its alternatives in the Islamic approach. Al-Burhan Ibn Sina (died: 428 AH) defined it as: “An analogy composed of certainties to produce a certainty.” It was followed by the Ash’arite philosophical who mixed logic and philosophy with the science of theology, and they are Al-Ghazali and those who follow him It is a proof that only benefits universals, and does not indicate a specific thing about it, but rather indicates a universal matter. As for the premises of analogy according to the logicians and those who follow them, they are the reasons for certainty. Some of them count them as five, and some of them are six, and some of them are seven, but the certainty of them are only axioms. As for the proof in the Islamic approach, it is: “The statement, the argument, and the evidence.” Its sources are many and its methods are many, and this is from the broadness, comprehensiveness and ease of Islam. It deals with universals, aids, the witness and the absent. It is more general and comprehensive. It is the news of revelation, which is one of the greatest sources of knowledge. The adoption of these methods is more complete than the followers of those philosophies that restricted the paths of knowledge to one path, and the logicians and those who followed them closed themselves the paths of knowledge and the diversity of knowledge.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a المذاهب الكلامية
|a البرهان الصحيح
|a القرآن الكريم
|
| 700 |
|
|
|9 465410
|a الباهلي، أريج بنت سليمان
|g Al-Bahili, Areej Suleiman
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|f Al-Mağallaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil Dirāsāt al-islāmiyyaẗ wa šarʿiyaẗ
|l 018
|m ع18
|o 1806
|s المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية
|t Arab Journal of Islamic and Sharia Studies
|v 000
|x 2537-0405
|
| 856 |
|
|
|u 1806-000-018-001.pdf
|n https://jasis.journals.ekb.eg/article_212503.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1207915
|d 1207915
|
