| 520 |
|
|
|a دخل الإسلام للصين عن طريق الدعاة والتجار والبعثات السياسية والعسكرية. فقد وردت لنا معلومات قيمة عن الموضوع من السجلات الصينية أو المراسيم ومكنتنا من الاطلاع عليها دراسات بعض المؤرخين الغربيين وأعمال الصينيين المترجمة مثل بدر الدين الصيني وشيفر ورينودو وديبري وأرنولد توماس. أما المصادر العربية فأشهرها كتاب أخبار الصين والهند لسليمان التاجر وابن أبي زيد حسن السيرافي ومروج الذهب للمسعودي والكامل في التاريخ لأبن الأثير. ومن أشهر الصحابة الذين ذكرهم الصينيين في تواريخهم سعد بن أبي الوقاص وحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان لهما فضل في نشر الإسلام بالصين. وتبقى رواية دخولهما يشوبها الشك لأنهما لم يصلا قط للصين حسب المصادر العربية. ورغم ذلك هذا يدل على تواجد المسلمين بالصين منذ القرون الأولى للإسلام. وأول بعثة دبلوماسية رسمية أرسلها العرب للصين كانت في عهد عثمان بن عفان سنة 30ه/ 651م ويعتبره البعض أول إشارة للوجود الإسلامي بهذا البلد. ولم يستطيع قتيبة بن مسلم من مواصلة الفتوحات العسكرية بالصين واكتفي بإرسال مبعوث للإمبراطور يطلب منه الدخول للإسلام. ودخلت أعداد كبيرة من المسلمين بعد ذلك منهم الشيعة الذين هربوا من بطش الأمويين لهم، والبعثة العسكرية التي أرسلها أبو جعفر المنصور لنجدة إمبراطور الصين سو تسنغ حيث أستعاد ملكه. أما اتصال العرب والعمانيين بالصين عن طريق البحر كان قديما. وكان التاجر العماني عبيد الله بن القاسم أول من دخل إليها. واستطاع العرب والمسلمين من عمانيين ويمنيين وفرس تشكيل جاليات إسلامية كبيرة في معظم مدن الصين مثل خانقو أو كانتن وشيان. ورغم هذا التواجد الكثيف إلا أن الإسلام لم ينتشر انتشارا واسعا بالصين وبقي محصورا في فئة الوافدين والقبائل ذات الأصول التتارية بغرب البلاد بسيكيانج.
|d L'Islam est entré en Chine à travers des prédicateurs, des marchands, des missions politiques et militaires. Des informations précieuses sur le sujet nous a été tramsmises pars des documents chinois. Certaines études des historiens occidentaux nous a permis de les consulter telles que le livre du chinois Badreddinne traduit par Scheffer Rinodo, Debré et Thomas Arnold. Tandis que Les sources connues sont nombreuses telle que que le livre du marchand Saleiman et Ibn Abi Zayd Hassan séraphi et el Messaoudi. Parmi les plus célèbres compagnons du prophétes (essahaba) cités par les Chinois dans leurs histoires Saad ibn Abi Waqqas et Hamza, oncle du Prophète où ils ont joué un role important à la propagation de l'islam en Chine. Mais L'histoire de leur entrée reste douteuse car ils n'ont jamais atteint la Chine, selon des sources arabes. Cependant, cela indique la présence des musulmans en Chine depuis les premiers siècles de l'Islam. Le premier missionnaire diplomatique envoyé par les Arabes en Chine était à l'époque de Othman ibn Affan année 30 AH / 651 AD Certains considèrent c’était le premier signal de la présence musulmane dans ce pays. Le commandant Qutaiba ibn abi Muslim ne pouvait pas continuer les conquêtes militaires en Chine et se contentait d'envoyer un embassadeur à l'empereur lui demandant d'entrer dans l'Islam. Pendant le periode ommeyyade un grand nombre de musulmans chiites se sont enfuis en chine à cause de l'oppression des califes Omeyyades à leur disposition, une autre mission militaire a été envoyée par Abou Jaafar Al Mansour à la rescousse de l'empereur de Chine Su Tseng où il a retrouvé son règne après leurs aides. L’entrée des Arabes et des Omanais à la Chine par la mer était ancienne. Le marchand omanais Obaidullah ibn el Qasim a été le premier. Les Arabes et les musulmans ont pu former de grandes communautés musulmanes dans la plupart des villes de Chine, telles que Khangu, Kantan et Xi'an. Malgré cette forte présence, l'islam ne s'est pas largement répandu en Chine et est resté confiné dans la catégorie des expatriés et des tribus d'origine tatare dans l'ouest du Xinjiang.
|f Islam entered China through preachers, merchants, and political and military missions. We have obtained valuable information on the subject from Chinese records, decrees, and the studies of some Western historians. Additionally, translated works of Chinese authors, such as Badr al-Din al-Sini, Schiffer, Renaudo, Debre, and Arnold Thomas, have provided insights. Regarding Arab sources, the most renowned include Suleiman Al-Tajer's "Akhbar al-Sin wa al-Hind," Ibn Abi Zaid Hassan Al-Sirafi Al-Masoudi's "Muruj Al-Dhahab," and Ibn Al-Atheer's "Al-Kamil fi Al-Tarikh." Among the well-known companions mentioned in Chinese history are Saad bin Abi Al-Waqqas and Hamza, the uncle of the Prophet. Peace be upon him. They are credited with spreading Islam in China, even though Arab sources cast doubt on the accuracy of their arrival in the country. Despite this uncertainty, it indicates the presence of Muslims in China since the first centuries of Islam. The first official diplomatic mission sent by the Arabs to China occurred during the reign of Uthman ibn Affan in the year 30 AH/651 AD, and some consider it the initial indication of Islamic presence in the country. Qutaybah bin Muslim, unable to continue his military conquests in China, contented himself with sending an envoy to the emperor, urging him to convert to Islam. Subsequently, large numbers of Muslims entered China, including Shiites fleeing the oppression of the Umayyads. A military mission was also dispatched by Abu Jaafar Al-Mansur to assist the Emperor of China, Su Zeng, in regaining his kingship. The maritime connection between Arabs, Omanis, and China had ancient roots. The Omani merchant Obaidullah bin Al-Qasim was the first to enter China. Arabs and Muslims, including Omanis, Yemenis, and Persians, successfully established significant Islamic communities in various Chinese cities such as Khanguo, Canton, and Xi'an. Despite this substantial presence, Islam did not widely spread in China and remained confined to the immigrant and Tatar-origin tribes in the western part of the country, specifically Sikyang. This abstract was translated by AlMandumah Inc.
|
