| LEADER |
05253nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1955828 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/jssa.2021.210291
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a سالمان، محمد عبدالراضي محمود
|g Salman, Mohamed Abdel-Radi Mahmoud
|e مؤلف
|9 611435
|
| 245 |
|
|
|a أثر رأس المال الرمزي للولي في زيارة أضرحة الأولياء بمدينة الرباط بالمغرب:
|b دراسة ميدانية في الأنثروبولوجيا
|
| 246 |
|
|
|a The Effect of Symbolic Capital of the Pious Man on Visiting Shrines in the Rabat City, Morocco:
|b Field Study in Anthropology
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2021
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 121 - 144
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الهدف: تسعى الدراسة إلى التعرف على أثر رأس المال الرمزي للولي في زيارة الأضرحة والمقامات بالمغرب، ورصد الممارسات الثقافية المرتبطة بتلك الزيارة. المنهجية: بلغ عدد أفراد العينة (15) من الإخباريات بمدينة الرباط بمملكة المغرب راوحت أعمارهم (20-50) سنة، وقد استخدم دليل المقابلة كأداة رئيسية للدراسة ويشمل الدليل أربع محاور أساسية وهي: المحور الأول: يرصد البيانات الأولية والخصائص الاجتماعية، الثاني يرصد مؤشرات رأس المال الرمزي لدى الولي، المحور الثالث يرصد النزعة الإحيائية للأولياء والقدرة على إشباع الاحتياجات النفسية والاجتماعية، المحور الرابع يتناول التصنيف الوظيفي للأولياء في المجتمع المغربي. اعتمدت الدراسة على المنهج الأنثروبولوجي، وعلى التفاعلية الرمزية والتأويلية كتوجهات نظرية للدراسة. النتائج: يمتلك الولي أو صاحب الضريح رأس مال رمزي من خلال أربع مؤشرات وهي: حفظ القرآن الكريم، النسب الشريف، السمعة الطيبة، الشرف والأمانة، يلعب رأس المال الرمزي دورا حيويا في تزايد الإقبال على زيارة الأضرحة. يمارس الولي أو الضريح هيمنة رمزية نتيجة امتلاكه لرأس المال الرمزي على زائريه تتحدد في التزام آداب الجلوس، آداب الزيارة، وعدم الحديث في حضرته. تلعب النزعة الإحيائية دورا كبيرا في تزايد الاعتقاد بقدرات الولي. الخلاصة: يمارس الولي هيمنة رمزية على مريدية نتيجة امتلاكه لرأس المال الرمزي.
|
| 520 |
|
|
|b Objective: The study aims to Identify the effect of the symbolic capital of the pious man on visiting shrines in Morocco, and monitor the cultural practices associated with this visit. Methods: sample of study 15 informants in the Rabat city, Morocco. their ages ranged from 20-50 years; the interview guide was used as an essential tool for the study. It included four topics: first; focused on essential data and social characteristics; second; related to the indicators of symbolic capital of the pious man, third: Its monitors the Animism of the pious men's and their ability to satisfy psychological and social needs for the morocco society, The fourth: deals with the functional classification of the pious men's in Moroccan society, the study based on the anthropological method and symbolical interaction theory and interpretive theory as theoretical orientation. Result: The results showed that the pious man has symbolic capital through four indicators: memorizing the holy Quran, Good reputation, honor, Honest. The symbolic capital plays a vital role in the increasing demand for shrines. the pious man practices a symbolic Hegemony of his visitors Such as etiquette sitting, and the etiquette of the visiting, not to speak in His presence. the Animism plays a role in the increasing belief in the abilities of the pious man. Conclusion: the pious man practices a symbolic Hegemony of his visitors.
|
| 653 |
|
|
|a الأنثروبولوجيا
|a رأس المال الرمزي
|a زيارة الأضرحة
|a المغرب
|
| 692 |
|
|
|a رأس المال الرمزي
|a الولي
|a الهيمنة الرمزية
|a التفاعلية الرمزية
|b Pious Man
|b Shrines
|b Symbolic Hegemony
|b Symbolic Interaction Theory
|
| 700 |
|
|
|a أبو زيد، مروة محمد التهامي محمود
|g Ibrahim, Marwa Mohamed Tohamy
|e م. مشارك
|9 592569
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 003
|e Academic Research Journal for Arts
|f Mağallaẗ Al-Baḥṯ Al-ʿilmī Fī Al-Ādāb
|l 008
|m ع22, ج8
|o 0795
|s مجلة البحث العلمي في الآداب
|v 022
|x 2356-8321
|
| 856 |
|
|
|u 0795-022-008-003.pdf
|n https://jssa.journals.ekb.eg/article_210291.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1208863
|d 1208863
|
