| المستخلص: |
إن فهم نصوص الصفات، والوقوف على مدلولاتها أمر شرعي في غاية الأهمية، وقد ترسخ لدى علماء العقيدة أن المناهج المعتبرة في دراسة نصوص الصفات، هي ثلاثة (الإثبات، والتأويل، والتفويض)، وذكر أصحاب منهج الإثبات لوازم باطلة لمنهج التفويض، وهي لا تنفك عن منهج التفويض، لكنهم مع ذكرهم هذه اللوازم؛ فإنهم يعدونه منهجا معتبرا، له من العلماء من ينتسب إليه، لكننا في هذه الدراسة بحثنا عن وجود هذا المنهج عند من يصنف على أنهم مفوضة؛ فوجدنا أن هذا الأمر لا يستقيم، ووجدنا بعد الدراسة والبحث أن معظم من يدافع عن منهج التفويض؛ لا يتخذه منهجا له، وتأكد بعد البحث أن منهج التفويض لا يمكن أن يستقيم لأية فرقة، ولا حتى لأي عالم، وهذا هو الجديد الذي توصل إليه هذا البحث، وهو التأكد من اللوازم الباطلة لمنهج التفويض، ثم التأكد من عدم إلصاقه بسلف الأمة، بل وعدم إلصاقه بأي أحد، لأنه لا يمكن أن يستقيم منهجا مطردا لأي عالم؛ وذلك لما يحمله من لوازم باطلة.
Understanding the texts of Allah's characteristics and determining their semantics are so important topics. Scholars of ideology believe firmly that the accepted methods in studying texts of Allah's characteristics are three; ethbat (proving), taweel (interpretation, and tafweed (authorization), the ethbat method scholars mentioned false consequences of tafweed. However, they consider tafweed method as a recognized method having many scholars believe in. the present study searched about this style in the literatures of those classified as scholars of tafweed and found that it is illogical. After study and research, we found that most of those defending tafweed method do not adopt it. The research revealed that tafweed method can't be considered by any group or even scholar. This is the new in this research; assuring the false consequences of tafweed method and assuring that tafweed was not adopted by any of Salaf or even any one as it can't be a logical method to anyone due to its false consequences.
|
