| LEADER |
04982nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1957699 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JHSE.2021.75573.1103
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a المغربي، محمد عبدالشافي محمد محمود
|q Al-Maghrabi, Mohammed Abdulshafi Mohammed Mahmoud
|e مؤلف
|9 169777
|
| 242 |
|
|
|a Citizenship and Christian Salvation in Byzantine Egypt
|
| 245 |
|
|
|a المواطنة والخلاص المسيحي في مصر البيزنطية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بني سويف - كلية الآداب
|c 2021
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 117 - 147
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a المواطنة والخلاص. كما هو واضح فأن أصل الاختيار لم ينطلق من المعنى التاريخي وحدة. لكن من منطلق حاجة مصر والمصريين إلى تحقيق المعنيين على أرض الواقع. فقد فقد المصريون نفوذهم السياسي على وطنهم منذ الغزو الفارسي ٥٢٥ ق.م. وكان الشعب المصري أشد الشعوب قهرا وبؤسا تحت حكم الاحتلال المتعاقب وقد كان المواطن المصري يجيئ مجتمعيا بعد المواطن الفارسي واليوناني والروماني واليهودي وكل أجنبي في بلاده. وبعد أن إلحقت مصر بالقسم الشرقي البيزنطي من الإمبراطورية الرومانية أستمر الإنفصال بين الحكام والمحكومين كاملا دينيا وعنصريا ولغويا وحضاريا. كان المصري يبحث عن خلاصين، خلاص ديني روحي وخلاص تحرري. وقراءة مفهوم المواطنة وما يقاربه من مصطلحات في الأدبيات السياسية، والفكرية، والتربوية; نجد أنه اقترن بالنسبة للنموذج المصري في العصر البيزنطي بحركة النضال من أجل العدل والمساواة والإنصاف والتحرر. كان لابد لمصر والمصريين من أجل تحقيق المواطنة والخلاص وربما الديني التحرري، هو صعود التيار الذي يبالغ في الإعتزاز بالذات وهو ميل ينصرف بالضرورة إلى الانكماش على الذات. وفي النهاية يمكن القول إن مصر في العصر البيزنطي صارت على طريق الهوية وحققت الكثير من خلاصها الروحي، لكنها لم تستطع أن تحقق شيء على طريق المواطنة لأن المواطنة انتساب جغرافي والهوية انتساب ثقافي."
|
| 520 |
|
|
|f Citizenship and Salvation. As is clear, the choice is not based on the historical meaning alone rather; it is based on the need for Egypt and Egyptians to investigate those concerned on the ground. Egyptians lost their political influence over their homeland after the Persian invasion of 525 BC. The Egyptian people were the most oppressed and miserable under the rule of successive occupation. The Egyptian citizen was socially lower than the Persian, Greek, Roman, Jewish, and every foreigner in his country. After Egypt joined the eastern Byzantine section of the Roman Empire, the separation between rulers and subjects continued entirely in terms of religion, race, language, and culture. The Egyptian man was looking for salvation, religious, spiritual, and liberal salvation. Reading the concept of citizenship and its close terms in the political, intellectual, and educational literature; we see that it, with regard to the Egyptian model in the Byzantine era, was associated with the struggle for justice, equality, equity, and emancipation. In order to achieve citizenship, salvation, and possibly religious liberation, Egypt and Egyptians had to rise a trend that exaggerates self-pride, a tendency that necessarily tends to shrink on oneself. In the end, it can be said that Egypt in the Byzantine era became on the path of identity and achieved much of its spiritual salvation. However, it was not able to achieve anything on the path of citizenship because citizenship is a geographical affiliation and identity is a cultural affiliation. This abstract was translated by AlMandumah Inc."
|
| 653 |
|
|
|a المواطنة
|a النصارى
|a العصر البيزنطي
|a مصر
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 013
|e Egyptian journal of historical civil studies Beni-Suef University
|f Mağallaẗ Al-Dirāsāt Al-Tārīẖiyyaẗ wa Al-Ḥaḍāriyyaẗ Al-Miṣriyyaẗ
|l 011
|m مج6, ع11
|o 1919
|s مجلة الدراسات التاريخية والحضارية المصرية
|v 006
|x 2536-9180
|
| 856 |
|
|
|u 1919-006-011-013.pdf
|n https://jhse.journals.ekb.eg/article_200519.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1210692
|d 1210692
|
