الرد الحميدي على الأساليب الصهيونية لإقامة وطن لليهود في فلسطين
| العنوان بلغة أخرى: |
The Hameedi Response to Zionist Methods in Establishing a Homeland for Jews in Palestine |
|---|---|
| المصدر: | مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية |
| الناشر: | جامعة تكريت - كلية التربية للعلوم الإنسانية |
| المؤلف الرئيسي: | الدوري، سامي صالح محمد صياد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Sayyad, Sami Saleh Mohammed |
| المجلد/العدد: | مج26, ع7 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2019
|
| الصفحات: | 350 - 366 |
| DOI: |
10.25130/hum.v26i7.757 |
| ISSN: |
1817-6798 |
| رقم MD: | 1211134 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
Abdul Hamid | The Jews | Hertzel | Palestine | Zionism
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05654nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1958160 | ||
| 024 | |3 10.25130/hum.v26i7.757 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a الدوري، سامي صالح محمد صياد |g Al-Sayyad, Sami Saleh Mohammed |e مؤلف |9 107742 | ||
| 245 | |a الرد الحميدي على الأساليب الصهيونية لإقامة وطن لليهود في فلسطين | ||
| 246 | |a The Hameedi Response to Zionist Methods in Establishing a Homeland for Jews in Palestine | ||
| 260 | |b جامعة تكريت - كلية التربية للعلوم الإنسانية |c 2019 | ||
| 300 | |a 350 - 366 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a لم يكن الصراع اليهودي - الإسلامي وعداء اليهود للإسلام حديثا أو وليد موقف معين، بل تعود جدوره إلى أول لحظة هبوط الوحي السماوي على الرسول الكريم سيدنا محمد (3) في مكة المكرمة، وأستمر ذلك العداء في المدينة المنورة بعد الهجرة النبوية، حتى تم أبعادهم منها ومن ثم تآمروا على الإسلام مرات ومرات في كل مكان كان أخرها معركة خيبر في عام ٧ هجرية، أنتصر المسلمون فيها وطردوا اليهود خارج الجزيرة العربية، واليهود معلومون ومعلوم تقادم عداوتهم للمسلمين وفتنهم المتصاعدة في عهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية وبعدها الدولة العباسية ومن ثم الدولة العثمانية، وهو معروف لدى المسلمين إذ جاء في قوله تعالى: (لتجدن أشد الناس عدوة للذين امنوا الـيهود والذين أشركوا) (1) فقد مر عدائهم للإسلام مترابطا غير منقطع منذ عصر المسلمين الأوائل. أعطت الدولة العثمانية اليهود حقوق مثلما أعطت لباقي الأديان والطوائف الأخرى وفق نظام الملل العثماني المعروف (2) بل تركت لليهود حرية ممارسة شعائرهم الدينية ولم تتدخل فيها، ألا أنهم استمروا بتآمرهم وعدائهم لها ولم يحفظوا هذا الإحسان بل قابلوه بمنتهى الإساءة وسعوا إلى أضعاف الدولة العثمانية بكل وسائلهم المعروفة، بل تجرأوا إلى وضع مخططات لإقامة وطن قومي لهم في فلسطين وتكون القدس عاصمة لها. وكان ذلك في مرحلة عصيبة تمر بها الدولة العثمانية من الضعف والتراجع ولا سيما في الجانب المالي (تمر بأزمة مالية خانقة)، مع قوة وصلابة سلطانها المعروف عبدالحميد الثاني 1876-1909م) (3)، الذي وقف موقفا حازما رافضا لطلب اليهود في إقامة وطن لهم في الثاني فلسطين، ورافضا الاستيطان اليهودي في فلسطين مدة حكمه التي امتدت ٣٣ عاما. | ||
| 520 | |b The Jewish - Islamic conflict and the enmity to Islam was not new, or has a certain position, but its roots belong to the first moment when the revelation from Allah came to our prophet (Peace and blessings be on him) in Mecca and this enmity continued in Madena after prophetical migration. The last time took place at the battle of kheiber in 7 AH when Muslims won and were able to dismiss the Jews out of the Arab peninsula. The Jewish were well- known for their tricks and enmity for Muslims in the era of the purely-righteous Caliphate, Ommiad state, then Abbasid state and after that the Ottoman state. It is known for Muslims, in the Quran when Allah said لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا’’’’ Their enmity continued without stop since Early Islamic era. The Ottoman state gave the Jews rights as these rights were given to the rest of the other religions and sects according to a well-known law.(2)It left the Jews free to practise their religious rites without interfering in them, but they continued to conspire against the state instead of appreciating these rights. They even dared to develop plans for establishing a national homeland in Palestine and to take Jerusalem as its capital. This was at a difficult time of Ottoman empire's history when it was about to decline for financial reasons. With the strength and rigidity of Sultan Abdul Hameed II (1876 - 1909 AD) who took a firm position rejecting the Jewish demand to establish a homeland to them in Palestine, he rejected the Jewish settlement in Palestine during his reign. | ||
| 653 | |a تاريخ اليهود |a الحركة الصهيونية |a فلسطين |a الثاني، عبدالحميد، ت. 1918 م. | ||
| 692 | |b Abdul Hamid |b The Jews |b Hertzel |b Palestine |b Zionism | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات |6 Humanities, Multidisciplinary |6 Social Sciences, Interdisciplinary |c 024 |e Journal of Tikrit university for humanities |f Mağallaẗ ǧāmiʻaẗ tikrīt li-l-ʻulūm al-insāniyyaẗ |l 007 |m مج26, ع7 |o 2369 |s مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية |v 026 |x 1817-6798 | ||
| 856 | |u 2369-026-007-024.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1211134 |d 1211134 | ||
عناصر مشابهة
-
نشأة الصحافة الصهيونية فى فلسطين وتطورها ( 1863 - 1948 م )
بواسطة: الشاعر، سامى محمد منشور: (2015) -
فلسطين خمسون عاما في الأسر : المثقفون و السلطة في إسرائيل
بواسطة: أبو غدير، محمد محمود منشور: (1998) -
الصورة النمطية لليهود في الكتابات اليابانية المعاصرة
بواسطة: موتو، طيب المختار منشور: (2019) -
الحركة الصهيونية في فلسطين (1911-1914 م.): "صحيفة فلسطين" مصدرا
بواسطة: نصيرات، فدوى أحمد محمود منشور: (2022) -
العمل الصهيوني في فلسطين
بواسطة: كوهين، إسرائيل منشور: (2019)
