| LEADER |
04201nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1961550 |
| 024 |
|
|
|3 10.37140/1701-010-002-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a خديم، أسماء
|g Khidemi, Asma
|e مؤلف
|9 435268
|
| 245 |
|
|
|a مجاوزة الميتافيزيقا أو الفكر الغربى المعاصر فى مواجهة تراثه:
|b قراءة فى فلسفة الاختلاف
|
| 246 |
|
|
|a The Passing of Metaphysics or Contemporary Western Thinking are Overtaking its Heritage:
|b Reading in the Philosophy of Difference
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبدالحميد بن باديس - كلية العلوم الإجتماعية - مخبر حوار الحضارات والتنوع الثقافي وفلسفة السلم
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 21 - 27
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تهدف هذه المقاربة إلى فهم وتحليل طبيعة المناهج والآليات التي استخدمتها الفلسفة الغربية المعاصرة في قراءة تراثها الميتافيزيقي، وكيف أنها استثمرت داخل ذلك الرصيد الفلسفي من خلال جعله يتحدث عن نفسه ويعبر عن خصوصيته التاريخية والحضارية. حيث تضمن تاريخ الفلسفة الغربية جملة من الأنساق والنظريات التي شكلت بقوتها وحضورها نوعا من "المقدس" الذي لا يمكن الاقتراب منه أو مناقشته، إلى أن جاءت فلسفة "ما بعد الحداثة" لتحول ذلك التاريخ إلى موضوع للنقاش والمساءلة. وقد رصدنا أولا موقف نيتشه من الميتافيزيقا، ومنه إلى اقتحام الفلاسفة لعالم اللغة ثم ظهور ما عرف بفلسفة الاختلاف والتي بدورها ستنفتح على العديد من الهوامش، لنصل إلى فوكو الذي انفتح على العديد من المواضيع المغيبة لنصل إلى الاستنتاجات التي تبين لنا من خلالها أن نقد الميتافيزيقا كان من داخلها وأنه رغم تعدد الطرق والمناهج إلا أنها لم تتمكن من التحرر تماما من ذلك التراث.
|
| 520 |
|
|
|b This approach aims is to understand and analyse the nature of the approaches and mechanisms used by contemporary Western philosophy in reading its metaphysical heritage, and how it has invested in that philosophical balance by making it self-speak and express its historical and civilizational specificity. The history of Western philosophy includes a series of epistemological and theological structures that have shaped their strength and presence as a kind of "holy" that cannot be approached or discussed, until the philosophy of "post-modern" has turned that history into a subject of debate and accountability. We first observed Nietzsche's position on metaphysics, from the fact that philosophers broke into the world of language and then the emergence of what is known as the philosophy of difference, which in turn will open up on many margins. We reach Foucault, who opened up many of the absent subjects to conclude that it was revealed to us that the criticism of metaphysics was from within it and that despite the many methods and approaches, it was not able to completely liberate it from that heritage.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الغربية
|a الفكر الفلسفى
|a نقد الميتافيزيقا
|a فلسفة ما وراء الطبيعة
|a نقد التراث
|
| 692 |
|
|
|a الميتافيزيقا
|a الثبات
|a التجاوز
|a الاختلاف
|a المناهج
|a التراث الفلسفى
|b Metaphysics
|b Persistence
|b Passing
|b Difference
|b Curricula
|b Philosophical Heritage
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Cultural Dialogue Review
|f Al-ḥiwār al-ṯaqāfī
|l 002
|m مج10, ع2
|o 1701
|s مجلة الحوار الثقافي
|v 010
|x 2253-0746
|
| 856 |
|
|
|u 1701-010-002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1214496
|d 1214496
|
