| LEADER |
04173nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1961644 |
| 024 |
|
|
|3 10.37140/1701-010-002-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بوطورة، حنان لحبيب
|g Boutora, Hanane Lhbib
|e مؤلف
|9 632579
|
| 245 |
|
|
|a إدارة القوة وصناعة التاريخ فى جينيالوجيا نيتشة
|
| 246 |
|
|
|a The Will to Power and History Making in the Genealogy of Nietzsche
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبدالحميد بن باديس - كلية العلوم الإجتماعية - مخبر حوار الحضارات والتنوع الثقافي وفلسفة السلم
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 76 - 95
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أقام نيتشه فلسفته على مفهوم مركزي فسر من خلاله الكثير من القضايا الفلسفية ومنها رؤيته في فلسفة العلوم وهو مفهوم إرادة القوة، ونحاول في هذه الورقة البحثية التعرف على كيفية استخدام نيتشه لهذا المفهوم في بناء تصوره لفلسفة التاريخ، من حيث ماهيته وطبيعته المتعلقة بالبعدين الديناميكي والتطوري للتاريخ. وقد توصلنا في هذه الورقة البحثية إلى نتائج مفادها: أن نيتشه في فلسفته عن التاريخ قد وضع مميزات للإنسان الخارق منها، إرادته القوية التي سيحقق من خلالها الحضارة المتطورة، والأبدية في التاريخ. كما أن هذه العناصر الحضارية منسجمة ومتفاعلة فيما بينها لا يمكن فصلها لأنها تحدد معنى التاريخ والحضارة وقد تعرضت فلسفته لانتقادات من أبرزها أحكامه العامة فيما يتعلق بالدين ودورهما في التاريخ، وكذا تركيزه على البعد المادي للحضارة متجاهلا أساسها الروحي ومعتبرا إياه مصدرا للانحطاط وهو ما والميتافيزيقا أثبت الواقع الغربي اليوم عدم دقته.
|
| 520 |
|
|
|b Nietzsche drew his philosophy on a central concept through which he interpreted many philosophical issues, including his vision in the philosophy of science; the concept of the will to power. In this paper, we try to figure out how Nietzsche used this concept to build his perception of the philosophy of history, in terms of its essence and nature concerning the dynamic and evolutionary dimensions of history. In this research paper, we have come to the conclusion that: In his philosophy of history, Nietzsche has developed the features of a superhuman, including his strong will, through which he will achieve the evolutionary and eternal civilization in history. These civilizational elements are harmonious and interactive, and cannot be separated because they define the meaning of history and civilization. His philosophy has been criticized, most notably its general provisions on religion and its role in history, as well as its focus on the physical dimension of civilization, ignoring its spiritual basis and considering it a source of decay, which the Western reality today has proved imprecise, along with metaphysics.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الألمانية
|a القبتاريخية
|a التطور التاريخى
|a الجينيالوجيا
|
| 692 |
|
|
|a فلسفة التاريخ
|a يتشة
|a الإنسان الأعلى
|a إرادة القوة
|a العود الأبدى
|b Philosophy of History
|b Nietzsche
|b Supreme Man
|b Will to Power
|b Eternal Return
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Cultural Dialogue Review
|f Al-ḥiwār al-ṯaqāfī
|l 002
|m مج10, ع2
|o 1701
|s مجلة الحوار الثقافي
|v 010
|x 2253-0746
|
| 700 |
|
|
|a منصوري، سميرة إبراهيم
|g Mansouri, Samira
|q
|e م. مشارك
|9 320485
|
| 856 |
|
|
|u 1701-010-002-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1214604
|d 1214604
|
