| LEADER |
07389nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1963047 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JWADI.2020.84924
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 521130
|a محمد، دعاء وجدي
|q Mohammed, Doa Wajdi
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة الحياة اليومية عند ميشيل مافيسولي
|
| 246 |
|
|
|a Philosophy of Everyday Life at Michel Maffesoli
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القاهرة - فرع الخرطوم - كلية الآداب
|c 2020
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 183 - 234
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن الممارسة الفلسفية هي وسيلة جديدة وفعالة للغاية لاستخدام الفلسفة في حل العديد من المشاكل اليومية والعالمية التي يواجهها الأشخاص المعاصرون، فالعديد من المؤسسات الاجتماعية مستعدة لإعطاء الناس وصفات للعالم "الصحيح": ومع ذلك، يتم تعلم كل هذه الوصفات "من الخارج"، وليس "من الداخل". لذلك يشعر الكثير من الناس، رغم هذه الوصفات، بعدم الرضا عن الحياة، وعن العمل، ثم عن العلاقات الأسرية، وربما مع الظروف الاجتماعية والسياسية للحياة، بانعدام الرضا عن النفس. المواقف الحدودية هي التي تدفع الشخص إلى مواجهة ذاته. وإذا كان هدف الحياة هو الرضا عن النفس والامتلاء بالوجود، فما هي الأفكار التي لدينا حول هذا؟ كيف نتخيل هذه الحياة السعيدة لحياتنا؟ وما الذي ينقصنا (فينا، وليس في الخارج)؟ ولماذا لا يمكن أن نكون سعداء هنا والآن؟ لكننا نعيش ونؤجل رفاهيتنا إلى وقت لاحق. وهنا تساعد النصوص الفلسفية المليئة بالأفكار المكتملة في حل هذه الأسئلة والعديد من المسائل الأخرى المتعلقة بالحياة. وتعد الحياة اليومية موضوعا ذا أهمية للفهم الاجتماعي، عند ميشيل مافيسولى، حيث يرى أنه، في ظل العولمة، يميل الناس إلى التجمع من أجل البقاء في المدن الكبرى. ويركز على تحليل الحياة اليومية والعلاقات بين الموجودات البشرية التي بطبيعتها تميل إلى العاطفة، ويرى أن مهمة علم الاجتماع هي الانتباه إلى كل هذه السلوكيات الدقيقة والشعور الذي يعطيه الأشخاص، خاصة عندما يتعلق الأمر بالسلوكيات التي لها أهمية أنثروبولوجية ونفسية. ويقدم مافيسولى تلخيصا اجتماعيا ونقاشا لنظرية ما بعد الحداثة حول قضايا الألعاب اللغوية" و"التفسيرات الاجتماعية وشبكات الاتصال"، والعودة إلى الفضاء الصغير للتفتيت ويتماشى نمط التفكير عند مافيسولى مع الكثير من أفكار ما بعد البنيوية. ويهدف مافيسولى إلى تكوين مجموعات صغيرة أشبه بالنادي الفلسفي، تعتمد على مجموعة متنوعة من الظواهر الاجتماعية الهامة لفهم الواقع اليومي وتحليله، وهو عصر المجتمعات التعددية "المتخيلة" التي تتشكل وتتصلب في تقلب مستمر. وفي الوقت نفسه، فإنه علم اجتماع للحياة اليومية ومفاهيمها الأساسية عن المشاركة الاجتماعية والروحانية الباطنية". غير أن مافيسولى يتحدث من منظور الثقافة الغربية، والتي تعطى معنى للحياة من خلال رؤية الإنسان الغربي في العالم.
|
| 520 |
|
|
|b Philosophical practice is a new and very effective way to use philosophy to solve many of the daily and global problems that contemporary people face. Many social institutions are ready to give people recipes for the " right " world: however, all these recipes are learned "from the outside ", not "from within. That is why many people, despite these recipes, feel dissatisfied with life, at work, and then about family relationships, and perhaps, with the social and political conditions of life. But all this is a dissatisfaction with oneself. Border positions are what drive a person to confront themselves. If the goal of life is complacency and fullness of existence, then what thoughts do we have about this? How do we imagine this happy life for our lives? What is missing (in us, not abroad)? And why can't we be happy here and now? But we live and postpone our well-being until a later time. Here philosophical texts full of complete ideas help solve these questions and many other issues related to life. Daily life is an important topic of social understanding of Michel Maffesoli, who believes that, in light of globalization, people tend to congregate in order to stay in the big cities. Maffesoli focuses on analyzing everyday life and the relationships between human beings that are inherently emotional. He believes that the task of sociology is to pay attention to all these subtle behaviors and the feeling that people give, especially when it comes to behaviors that have anthropological and psychological importance. Maffesoli provides a social summary and discussion of postmodern theory on issues of "language games", "social interpretations", "networks", and a return to the small space of fragmentation. Maffesoli 's thinking style is in keeping with many post-structural ideas. Some sociologists argue that Maffesoli's sociology is "club sociology" (club community) which are small societies that resemble a philosophical club and rely on a variety of important social phenomena to understand and analyze everyday reality. It is the era of "imaginative" pluralistic societies that are constantly forming and hardening. At the same time, it is a sociology of everyday life and its basic concepts of social participation and "esoteric spirituality. However, Maffesoli speaks from the perspective of Western culture, which gives meaning to life through the vision of the Western person in the world.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a مافيسولي، ميشيل
|a الفلسفة الاجتماعية
|a الحياة اليومية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 018
|f Wadī Al-Nīl Lil Dirāsāt wa Al-Buẖūṯ Al-Insāniyyaẗ wa Al-Iğtimāʿiyyaẗ wa Al-Tarbawiyyaẗ
|l 025
|m مج25, ع25
|o 2370
|s مجلة وادي النيل للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية والتربوية
|v 025
|x 2536-9555
|
| 856 |
|
|
|n https://jwadi.journals.ekb.eg/article_84924.html
|u 2370-025-025-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1215822
|d 1215822
|
