| المستخلص: |
يدور هذا البحث حول موقف جين هامتون من نظريات نشأة السلطة في المجتمع، فقد رفضت نظرية السلطة الإلهية فهي أشبه بالآراء الميتافيزيقية التي لا يمكن التأكد منها، وتبرر للحكام كل انتهاكاتهم المريرة والعنيفة تجاه الرعايا بتلك الشرعية المزعومة، وكذلك انتقدت نظرية التبعية الطبيعية التي تنص على إن بعض الناس متفوقون بشكل طبيعي بما لديهم من قدرة في إدارة وسياسة المجموعة الأدنى منهم طبيعيا، وترى هامتون إن هذه النظرية تتناقض بشكل واضح وصريح مع نظريات العلم الصحيحة؛ فعلماء الأحياء المعاصرين ينفون تماما منح الطبيعة لإنسان ما طريقة صحيحة للتصرف والعمل والإدارة دون غيره من الآخرين؛ فالعالم لا يحتوي على أي مبادئ معيارية حول من يجب أن يحكم من. فضلا عن كونها تكرس لمفهوم العبودية والعنصرية. وكذلك رفضت نظرية الكمال التي تقوم على فكرة: أن الشخص الذي يمتلك السلطة السياسية، هو الذي يكون لديه المعرفة والخبرة الفائقة التي يستطيع بواستطهما تحقيق الخير والسعادة للمجتمع كما هو الحال عند أفلاطون، حيث كونها خالية من العدالة والمساواة الحقيقية وتؤكد فقط على سياسة النخبة. وتنتقد كذلك نظرية العقد الاجتماعي بشقيها سواء الموافقة عن طريق إبعاد الحاكم من العقد كما هو الحال عند هوبز، أو الموافقة عن طريق الوكالة كما هو الحال عند لوك.
This research revolves around Jean Hambiton's position on theories of the Genesis of authoritin society. She rejected the theory of divine authority as it is more like metaphysical opinions that cannot be ascertained, and justifies the rulers to all their bitter and violent violations towards the subjects with that alleged legitimacy, as well as criticized the natural dependency theory that states that Some people are naturally superior in their ability to manage and politics the group who are naturally lower than them, and Hambiton believes that this theory clearly and explicitly contradicts the correct theories of science; Modern biologists completely deny giving nature to a person a correct way of acting, working and managing other than others; The world does not contain any normative principles about who should rule. In addition to being devoted to the concept of slavery and racism, it also rejected the theory of perfection that is based on the idea: that the person who possesses political power is the one who has the knowledge and the superior experience through which they can achieve the good and happiness of society as is the case with Plato, as it is free from justice and equality Real and emphasizes only the policy of the elite. It also criticizes the theory of social contract with its two parts, whether approval by removing the ruler from the contract as is the case with Hobbes, or approval by agency as is the case with Locke.
|
