ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







في العقلانية: جسور العلاقة بين الدين والعلمانية

العنوان بلغة أخرى: On Rationalism: Linkages between Religion and Secularism
المصدر: مجلة جامعة دمشق للآداب والعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة دمشق
المؤلف الرئيسي: بركات، سليم ناصر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Barakat, Salim
المجلد/العدد: مج34, عدد خاص
محكمة: نعم
الدولة: سوريا
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 63 - 87
ISSN: 1818-5010
رقم MD: 1216205
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يتميز الفكر العربي الحديث والمعاصر بقدرته على دمج المصطلحات وتصاهرها، ولاسيما هذه المرحلة التي تشهد المد الأصولي الديني في مواجهة العلمانية. كما يتميز في التسابق الذي أوجده المنظرون من الطرفين ممن يحاولون إيجاد التوافق أو التناقض بين الدين والعلمانية. الأمر الذي دفع إلى افتراض السؤال المحوري لهذا البحث، وهو أليس للإنسان القدرة على تنظيم شؤون حياته بالاستقلال العقلاني عن الأمور الدينية وغير الدينية؟ .. ومن ثم ألا ينبغي له أن يفعل ذلك بدوافع مبنية على أسس من المبادئ والأحكام الأخلاقية. تضمن هذا البحث الإجابة عن السؤال المحوري وعن الأسئلة المتفرعة عنه، ومن منطلق إحلال التفكير العقلاني لإزالة النقص الفاضح فيما يخص العلاقة بين الدين والعلمانية، وعلى أسس منطقية نقدية، تتقبل الجديد وتتعامل معه بقصد التطور والمواكبة لما هو معاصر وإنساني. ما نعنيه بالعقلانية من خلال هذا البحث هو شيء أعمق من فصل دين عن السياسة، ما نعنيه هو تحرير العقل من الهيمنة الإيديولوجية، الدينية والعلمانية، من خلال توسيع الفكر النقدي وعبر اعتبارات منطقية توضح العلاقة بين الدين والعلماني من منظور تاريخي يمكن تجاوزه. في خاتمة البحث كانت المحاولة في توضيح العلاقة التاريخية وتجاوزها بين الديني والعلماني من كونها علاقة جائزة إلى كونها علاقة ليست ضرورية، وإذا ما وفقنا في هذا التوضيح نكون قد بينا للذين يصرون على أن العلاقة بين الدين والسياسة تفرضها مفاهيم الدين، إنهم مخطئون في فهمهم هذا، كما نكون قد أثبتتا أن الثقافة الوطنية العقلانية الجادة ليست ثقافة متفرجة، وليست حيادية في معالجة القضايا الوطنية التي تتناولها من أجل النهوض والاستنهاض والإعمار.

Modern and contemporary Arab thought is distinguished by its ability to fuse idioms and create affinities amongst them, particularly during the period preceding the fundamentalist religious upsurge in the face of Secularism, this thought is also marked by the competition among theorists on both sides to suggest ecumenical or conflictual relations between religion and secularism. This leads to the central question of this research: is it not possible for human beings to organize their lives through rationalist approaches independently of religious or non-religious affairs? Subsequently, shouldn't human beings be able to do so motivated by ethical principles? This research includes answers to this central question, and its subsequent interrogations, from the standpoint of instilling rationalism between religions and secularism. The answer is based on critical rationalist foundation that embraces what is new and deals with it developmentally to cope with the contemporary and the human. What is meant by rationalism in this research is deeper than the separation between religion and politics. What I mean is freeing the intellect from ideological, religious, and secular hegemonies, through enhancing critical thinking, and through rationalist considerations that explicate the relationship between religion and secularism through a historical perspective that can be bypassed. The conclusion attempts to explain and clarify the historical relationship between the religious and the secular, from its being a possible relation to its being immaterial. If such clarification were effective, then we would have be able to explain to those who insist on the idea that relationship between religion and politics is inherently conditioned by religious consideration, that their insistence is misplaced. We would also have proven that a serious rationalist national culture is not simply" watching from the stands, "nor is it neutral in addressing national issues and causes of rebirth and building.

ISSN: 1818-5010

عناصر مشابهة