| LEADER |
02982nam a2200217 4500 |
| 001 |
1965314 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 651040
|a مبايجبو، تشكويميكا
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تقييم لجوهر الإنسان في أنطولوجيا البانتو
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 53 - 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان تقييم لجوهر الإنسان في أنطولوجيا البانتو. وتناول المقال الموضوع في مجموعة من الفقرات، فقد عرضت الفقرة الأولي مفهوم البانتو للواقع كمفتاح لفهم الإنسان، حيث تدور حول مفهوم القيمة الفريدة أي القوة الحيوية. أما بالنسبة للبانتو فهناك تفاعل بين القوة والكائنات، وهذا النوع من التفاعل الميتافيزيقي بين الكائنات يتجاوز التفاعلات الميكانيكية والكيميائية والنفسية في القوة المخلوقة. ولذلك تختلف أنطولوجيا البانتو، بصرف النظر عن طابعها الديناميكي، اختلافا كبيراً عن الآراء الثابتة للعديد من الفلاسفة الغربيين، لا سيما الذين يختزلون الواقع في الوجود الفردي أو المنفصل أو المواد الموجودة في أنفسهم والمعزولة عن الآخرين. وفسرت الفقرة الثانية الإنسان في أنطولوجيا البانتو، فالكائنات عند البانتو تبدو كقوة ولذلك يعرف الإنسان على أنه قوة، وفق تيمبلز الإنسان هو القوة العظمى والأقوى بين المخلوقات. وقارنت الفقرة الثالثة بين بعض الكتابات الغربية فعند أفلاطون تميز الإنسان بالجسد والنفس وبين الإنسان عند البانتو فتتكون الذات الفردية من ثلاثة عناصر رئيسية هي الجسم والظل والنفس. واختتم المقال بالإشارة إلى أن البانتو من أشد المؤمنين بالحياة بعد الموت، أي وجود الفرد في شكل غير مادي ولكنه حقيقي، في حياة ما بعد الموت. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الحياة الجماعية
|a الكائن الحي
|a أنطولوجيا
|
| 700 |
|
|
|9 651032
|a محمد، أيمن عبدالستار
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 003
|e Aorak Phalsaphia
|l 084
|m ع84
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-084-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1218026
|d 1218026
|
