| LEADER |
02893nam a2200217 4500 |
| 001 |
1965364 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 651053
|a ماتولينو، برنارد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العنصرية الفلسفية تيمبلز
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 95 - 118
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a بلاسيد تيمبلز قوبلت فلسفة البانتو إلى حد كبير بالعداء من قبل الفلاسفة الأفارقة. بينما كان تيمبلز يهدف إلى إظهار أن البانتو؛ لم يكونوا قادرين على التفكير فحسب، بل كان لديهم أيضا فلسفة متميزة ومتماسكة خاصة بهم، يبدو أن مشروعه قد حقق العكس تماما. سعى مشروع المعابد لفضح عنصرية المفكرين مثل لوسيان ليفي برول، وبالتالي رفع الأفريقي إلى نفس المكانة مثل الغربي. ومع ذلك، فقد تم رفض جهوده لعدد من الأسباب التي تتراوح من وجهة النظر القائلة بأنها نظرية سحرية، معممة بحرية على البانتو، إلى الاتهام بأن مشروعه فشل في التحدث نيابة عن البانتو المضطهد، علاوة على أنه مهووس بإيجاد الفرق الأفريقي على حساب المنطق. في هذه الدراسة، أسعى للجدل بأن النقد المهمل ل تيمبلز هو الذي له علاقة بأساس عنصريته الفلسفية. أسعى لإظهار ذلك في جذور فلسفة البانتو وهل العنصرية ترتكز على نفس الافتراضات التي وضعها ليفي برول. أسعى للجدل بأن المقولات التي أنشأها تيمبلز لفكر البانتو لا تسعى ببساطة إلى التعبير عن اختلاف حقيقي عن المقولات الغربية، تمت صياغة فئات البانتو على أنها أدنى، وغير متماسكة، وغير مفصلية، وغير منطقية، ومربكة. أنا أزعم أنه لأسباب تتعلق بالعنصرية الفلسفية، حث تيمبلز جمهوره الغربي على الإطاحة بأنظمتهم المنطقية والمفصلة إذا كانوا يريدون في أي وقت فهم نظام الفكر البانتو.
|
| 653 |
|
|
|a الأنطولوجيا
|a العنصرية الفلسفية
|
| 700 |
|
|
|9 651032
|a محمد، أيمن عبدالستار
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 005
|e Aorak Phalsaphia
|l 084
|m ع84
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-084-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1218043
|d 1218043
|
