| LEADER |
05139nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1965597 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JGUAA.2022.71772.1180
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الصياد، عماد أحمد إبراهيم
|g Elsayyad, Emad Ahmed Ibrahim
|e مؤلف
|9 553647
|
| 245 |
|
|
|a سياسة التنكيل بأسرى وقتلى الأعداء بين الواقع والادعاء:
|b لمحات من تاريخ العسكرية في مصر القديمة حتى نهاية عصر الدولة الحديثة
|
| 246 |
|
|
|a The Policy of Cruel Punishment toward Enemies between Reality and Allegation:
|b Aspects of the Military History of Ancient Egypt until the End of the New Kingdom
|
| 260 |
|
|
|b الإتحاد العام للآثاريين العرب
|c 2022
|g يناير
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 141 - 172
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ظهر بالعديد من المناظر والنصوص المرتبطة بالنشاط العسكري في مصر القديمة بعض من أساليب القسوة والعنف التي مارسها المصريون مع أعدائهم، سواء كانوا من الأسرى الأحياء أو قتلاهم. مما دفع البعض إلى الجزم بأن المصريين القدماء كانوا يتسمون في معاركهم بقدر من الوحشية والدموية. وواقع الأمر أنه لا يجب التعامل مع هذه المصادر النصية والأثرية بصورة سطحية أو بترجمة حرفية، فالأمر عندهم ما كان يعدو أن يكون إلا تصويرا رمزيا يرتبط في المقام الأول ببعض المراسم الخاصة باحتفالات النصر، أو كواحدة من الطقوس الدينية المتعلقة بالمعبودات التي كانت ترعى حملاتهم العسكرية. ومن ناحية أخرى كان يتم استغلال هذه النصوص التي بالغت في وصف تعذيب الأعداء والتنكيل بهم لتقوم بدور نصوص اللعنات والتدمير، حتى تظهر في صورة نصوص تحذيرية لكل من تسول له نفسه أن يتعدى على حدود الدولة أو حتى ينتهك حرمات المعابد الإلهية. أي أنها كانت تستخدم الاستعارة والمبالغة لترهيب الأعداء. ولعل الإجراء الوحيد الذي كان يتسم بالواقعية وفي الوقت ذاته بالوحشية في التعامل مع قتلى الأعداء، إنما هو قطع يد قتلى الأعداء، وحتى هذه الحالة إنما كانت تستهدف إلى أغراضا مادية ومعنوية تمثلت في بعض الأسباب الإحصائية والاستخباراتية، فضلا عن دوافع رمزية تستهدف إلى القضاء على الفوضى من خلال قطع يد الأعداء، فضلا عن منع تجددها بقطع أعضائهم الذكورية.
|
| 520 |
|
|
|b Many scenes and texts related to military activity in ancient Egypt appeared some of the cruel and violent methods that the Egyptians practiced with their enemies, whether alive or corpses. This led some scholars to assert that the ancient Egyptians were characterized by brutality and bloodshed in their battles. In fact, these textual and archaeological sources should not be dealt with superficially or with a literal translation; it was just a symbolic depiction related primarily to some ceremonies of victory, or as one of the religious rituals related to the Duties that sponsored their military campaigns. On the other hand, these texts, which exaggerated the description of torture and abuse of enemies, were used to play the role of curses and destruction texts, until they appeared in the form of warning texts for everyone who make troubles or violate the borders of the state or even violate the sanctities of the divine temples. That is, they used metaphors and exaggeration to intimidate enemies. Perhaps the only realistic action, and at the same time brutal, in dealing with the dead enemies, is to cut off the hand of the dead enemies, and even this case was aimed at material and moral purposes represented by some statistical and intelligence reasons, as well as symbolic motives aimed at eliminating chaos by cutting off the enemies' hand, and preventing its regeneration by cutting off their phallus.
|
| 653 |
|
|
|a تاريخ مصر
|a الحملات العسكرية
|a أسرى الحروب
|a الحضارات القديمة
|
| 692 |
|
|
|a أسرى
|a أعداء
|a الفوضى
|a التنكيل
|a الوحشية
|b Captives
|b Enemies
|b Chaos
|b Cruel
|b Torture
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|6 Archaeology
|c 005
|f Maǧallaẗ Al-Itiḥād Al-ʿām Lil Aṯārīyin Al-ʿarab
|l 001
|m مج23, ع1
|o 1794
|s مجلة الإتحاد العام للآثاريين العرب
|t Journal of General Union of Arab Archaeologists
|v 023
|x 2536-9822
|
| 856 |
|
|
|u 1794-023-001-005.pdf
|n https://jguaa.journals.ekb.eg/article_213124.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1218315
|d 1218315
|
