المستخلص: |
تقدم هذه الدراسة نظرة في إشكالية العلاقة بين المعارضة السياسية وجريمة البغي في الفكر الإسلامي، من خلال التركيز على تحديد مفاهيم المعارضة السياسية الفقهية والمقاصدية، وكذا بيان الدوافع الحقيقية لها، ومعالجتها في إطار تحقيقها للمصالح العامة أو درئها للمفاسد المتصور وقوعها، كما تشير الدراسة إلى ضرورة عدم الخلط بين المعارضة السياسية، وبين البغي كجريمة لأنه لا يمكن تجريم كل صور المعارضة واعتبارها بغيا تشكل خطورة على كيان الدولة: وذلك لأن التشريع الجنائي الإسلامي وإن كان قد جرمها إلا أنه قد اعتبر مرتكبيها متأولين ينطلقون من أهداف سياسية وفي الغالب إصلاحية؛ الأمر الذي خفف عنهم به العقوبة بعكس جرائم أخرى كالحرابة كما أن وجودها ضامنا لعدم استبداد الحكام، فليس كل معارضة تمثل جريمة يمكن عقاب من يقترفها.
"This study provides an insight into the problematic relationship between political opposition and mutiny in Islamic thought by focusing on defining the concepts of jurisprudential and intentional political opposition, as well as illustrating the real motives for it and treating it in the context of achieving public interests or preventing perceived corruption, as the study indicates the need not to confuse political opposition, and mutiny as a crime because it is not possible to criminalize all forms of opposition and consider it a mutiny that poses a threat to the entity of the state: because Islamic criminal legislation, although it has outlawed it, has considered its perpetrators as interpreters proceed from political and mostly reformist goals; Which reduced the punishment for them, unlike other crimes such as robbery, and its presence is a guarantor of the non-tyranny of rulers, not every opposition represents a crime that can be punished who commits it. This abstract was translated by AlMandumah Inc."
|