| LEADER |
06354nam a22002897a 4500 |
| 001 |
1965959 |
| 024 |
|
|
|3 10.35778/1742-000-035-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a عبود، أوريدة
|g Abboud, Ourida
|e مؤلف
|9 270852
|
| 242 |
|
|
|a Hermeneutics in Modern Western Thought
|b Stops and Turning Points
|
| 245 |
|
|
|a الهيرمينوطيقا في الفكر الغربي الحديث
|b المحطات والمنعطفات
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الزيتونة
|c 2020
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 124 - 138
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a " يروم هذا البحث إضاءة مصطلح الهيرمينوطيقا الذي كان وثيق الصلة بالتأويل في الفكر الغربي، كما يروم إبراز أهم مسارات تطوره، بدأت مع ""شلايرماخر"" الذي أكد أن الهيرمينوطيقا طريقة للكشف عن بنية النصوص الداخلية الوصفية ووظيفتها المعرفية والبحث عن الحقائق المضمرة فيها. ليأتي ""دلتلي"" ويقترح علما للتأويل يكون أساسا لتفسير كل أشكال الكتابة في العلوم الإنسانية بناء على منهجية تنتقل بالفهم من النصوص الخاصة المحددة إلى تأويل كل النصوص. في حين يرى هيدغر أن الهيرمينوطيقا لم تعد منهجا لتكوين معرفة موضوعية، بل صارت منهجا لتعميق الوجود استنادا إلى عنصر الفهم باعتباره مؤسسا للوجود الإنساني للمعرفة، الذي يحمل تأويله الخاص، لأن الفهم طريقة في الوجود قبل أن يكون طريقة في المعرفة. أما ""غادمير"" فإن نظريته التأويلية تتأسس على افتراض مفاده أن التاريخ يشكل استمرارا لا ينقطع، استمرارا خاليا من الانقطاع والنفي، فهي نظرية تفترض أن العمل المنتمي إلى الماضي يعمق فهمنا الذاتي الحالي. ليأتي ""بول ريكور"" ويربط مفهوم الهيرمينوطيقا بعمق الكتابة كونها فعلا وجوديا، فهو يرى ضرورة ربط النص بسياقاته التاريخية والنفسية، ذلك أن النص ليس موجها إلى مدى معين من القراء، إنما هو نوع من الموضوع اللازماني الذي قطع روابطه بالتطور التاريخي. تشير النتائج المتوصل إليها إلى أن الهيرمينوطيقا هي نظرية تأويل النصوص، أو هي العلم الذي يبحث في آليات الفهم، وقد بدأت في الفكر الغربي الحديث مع القرن السابع عشر عندما انفصلت عن مجال فهم النصوص الدينية، لتصبح علما مستقلا بذاته يناقش عمليات الفهم وآليات التأويل، بيد أن الهيرمينوطيقا مفهوما وفلسفة تطورت بعد ذلك، حيث امتدت تطبيقاتها إلى دوائر أكثر اتساعا شملت حقول العلوم الإنسانية كالتاريخ والأنثروبولوجيا، والنقد الأدبي."
|
| 520 |
|
|
|f "This research aims to illuminate the term hermeneutics, which was closely related to interpretation in Western thought, as well as to highlight the most important paths of its development, starting with Schleiermacher, who emphasized that hermeneutics is a way to reveal the structure of descriptive internal texts and their cognitive function and to search for the facts implicit in them. Then Deltly comes and proposes a science of interpretation that will be the basis for interpreting all forms of writing in the humanities based on a methodology that moves the understanding from specific texts to the interpretation of all texts. While Heidegger believes that hermeneutics is no longer a method for the formation of objective knowledge but rather has become a method for deepening existence based on the element of understanding as a foundation for the human existence of knowledge, which carries its own interpretation because understanding is a method of existence before it is a method of knowledge. As for Gadamir, his hermeneutic theory is based on the assumption that history constitutes an uninterrupted continuity, a continuity without interruption and negation, a theory that assumes that action belonging to the past deepens our present self-understanding. Paul Ricoeur comes and links the concept of hermeneutics to the depth of writing as an existential act. He sees the necessity of linking the text with its historical and psychological contexts because the text is not directed to a specific range of readers but is a kind of timeless subject that cuts its ties with historical development. The findings indicate that hermeneutics is the theory of the interpretation of texts, or the science that studies the mechanisms of understanding, and it began in modern Western thought in the seventeenth century when it separated from the field of understanding religious texts, to become an independent science that discusses the processes of understanding and mechanisms of interpretation. However, hermeneutics as a concept and philosophy developed after that, as its applications extended to more extensive circles that included the humanities such as history, anthropology, and literary criticism. This abstract was translated by AlMandumah Inc."
|
| 653 |
|
|
|a الهيرمينوطيقا
|a الفكر الغربي
|a العلوم الإنسانية
|a ديلثي، ويلهلم، ت. 1911 م.
|a علم التأويل
|
| 692 |
|
|
|a النص
|a الفهم
|a التفسير
|a التاريخ
|a القراءة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|e Azzaytuna University Journal
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ al-Zaytūnaẗ
|l 035
|m ع35
|o 1742
|s مجلة جامعة الزيتونة
|v 000
|x 2523-1006
|
| 856 |
|
|
|u 1742-000-035-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1218678
|d 1218678
|
