| LEADER |
04962nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1967024 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a المحيسن، عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن
|g Almuhaysin, Abdulrahman bin Abdullah bin Abdul Rahman
|e مؤلف
|9 164938
|
| 245 |
|
|
|a حكم صلاة العيدين في البيوت وتنزيلها على حال حظر التجول زمن وباء كورونا
|
| 246 |
|
|
|a “Rulling of Eid Prayer at Home Because of Coronavirus Curfew”
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
|c 2021
|g ربيع الآخر
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 358 - 456
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a "حكم صلاة العيدين في البيوت في حال حظر التجول زمن وباء كورونا" - أعظم مقصدين لصلاة العيدين هما: إظهار شعائر الإسلام، وشكر الله على نعمة العبادة وتمامها بأداء صلاة العيد. - اختلاف العلماء في صلاة العيد في البيوت -كما هو الحاصل في زمن وباء كورونا-، يتضح أنه ينبني على أصل، وهو: أن صلاة العيد: هل يشترط لها العدد والاستيطان وإذن الإمام؟ وهل تلحق بصلاة الجمعة في شروطها وأحكامها؟ والأقرب -والله أعلم-: عدم اشتراط الاستيطان، والعدد، وإذن الإمام لصحة صلاة العيد، وأنها تشرع لجميع المسلمين مستوطنين أو غير مستوطنين، كالمسافرين وأهل البادية والأرياف البعيدة عن المدن، وبناء على هذا؛ فيشرع لعموم الناس -في حال حظر التجول-أن يصلوها في البيوت منفردين، أو جماعة سواء كانوا مستوطنين، أو مسافرين، أذن الإمام أو لم يأذن. - وأما التخريج الفقهي لهذه المسألة فلها حالتان: ١) إن صليت في البلد -كما في مكة والمدينة-: فتخرج على قضاء العيد لمن فاتته مع الإمام، والراجح أنها تقضى في البيوت؛ لفعل أنس رضي الله عنه وغيره، ولعموم أدلة قضاء الفوائت. ٢) إن لم تصل في البلد، فهذه نازلة معاصرة، واختلف الفقهاء المعاصرون في تخريجها، والأقرب: تخريجها على صلاة غير المخاطبين بالخروج لصلاة العيد أصالة، أو من لا تجب عليهم -عند القائلين بوجوبها-، كالنساء والمسافرين ونحوهم.
|
| 520 |
|
|
|b “Ruling of Eid Prayer at Home because of Coronavirus Curfew.” - The greatest objectives of Eid Prayer in Islam are to demonstrate the Islamic rituals, and to praise Allah for his graces of good deeds that is done. - The scholars have disagreed on the ruling of Eid prayer at home -as a time of coronavirus curfew- and the origin of the disagreement is the obligatory of the conditions of Eid prayer such as: number of people, settlement, and the ruler’s permission, and is it as conditions of Jumu'ah prayer or not. and the chosen view-Allah knows best- is that conditions of number and settlement and ruler’s permission are not obligatory for the Eid prayer, and it’s for all Muslim even if they settlers or traveller, nomadic people and far countryside people. Consequently, it’s permissible for all Muslims - at quarantine time - performing the Eid prayer at home alone or in Jama'ah, whether they are settlers or traveler, within ruler’s permission or not. - The fiqhi exegesis for the issue has two cases: 1 - If the Eid prayer is performed as what happened in Mecca and Madinah in the pandemic; the issue’s exegesis is as “Qād’a” (making up the missed prayer) for who miss the Eid prayer with the imam, and the chosen opinion is to perform the prayer in home Because of the narrations from Anās (RA) and general fiqhi origin in “Qād’a” of missed worships. 2- If the prayer is not performed in public, which is a new case, then the chosen opinion will be to exegete this issue as Eid prayer for women and traveler: who are not obligated to perform it in public basically.
|
| 653 |
|
|
|a صلاة العيد
|a العبادات الدينية
|a الاحكام الفقهية
|a فريضة الصلاة
|a فيروس كورونا "كوفيد-19"
|
| 692 |
|
|
|a الفطر
|a الأضحى
|a جائحة
|a عيد
|a كورونا
|b Al-Fitr
|b Al-Adha
|b Eid
|b Epidemic
|b Curfew
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 012
|e Journal of Islamic Studies
|l 063
|m ع63
|o 0436
|s مجلة العلوم الشرعية
|v 000
|x 1658-4201
|
| 856 |
|
|
|u 0436-000-063-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1219642
|d 1219642
|
