ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الأحاديث والآثار الواردة في إت...>الوصف

الأحاديث والآثار الواردة في إتمام قراءة السور من القرآن: دراسة حديثية

العنوان بلغة أخرى: The Hadiths and Prophet Companions' Reporting Concerning the Completion of Reciting the Quran Suras: A Hadithi Study
المصدر: مجلة البحوث والدراسات الإسلامية
الناشر: ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
المؤلف الرئيسي: أبا الخيل، خالد بن عبدالعزيز (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Aba Al-Khail, Khaled bin Abdul Aziz
المجلد/العدد: ملحق
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1443
الصفحات: 306 - 322
ISSN: 2071-2847
رقم MD: 1220304
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | النصوص القرآنية | الأحاديث النبوية | الشريعة الإسلامية | تفسير القرآن الكريم
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تعود أهمية هذا البحث إلى كونه يتناول جانبا مهما من مسألة تتعلق بتلاوتة كتاب الله، وهي: قراءة القارئ للقرآن، من جهة أيهما الأفضل في حاله: هل يتنقل بين السور أو يتم السورة ثم ينتقل إلى غيرها، وماهي درجة الأحاديث والآثار والواردة في هذه الباب، وتسمى عند المتخصصين بالدرس القرآني: مسألة (خلط السورة بالسورة). وقد تناولتها من الجهة الحديثية، ودرست أحاديثها وآثارها من الصحة والضعف، وخلص البحث إلى صحة بعضها وضعف بعضها الآخر.

The importance of this research lies in the fact that it deals with an important part of The Quran recitation in the correct way. Is it better to move from one Sura to another without finishing reciting the first Sura or to finish reciting the Sura before moving to the next? What is the degree of authencity of the Hadiths and the reports in this concern? This issue is called by those who are specialists in the Ouranic Study "Mixing of Suras). I have dealt with it from the Hadiths point of view and studied the authenticity of the Hadiths and reports in this concern. The study conclude that some Hadiths are sahih and some others are weak.
ISSN: 2071-2847

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.