المصدر: | أوراق فلسفية |
---|---|
الناشر: | كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق |
المؤلف الرئيسي: | كيلم، هولدن (مؤلف) |
مؤلفين آخرين: | عباس، حنان (م. مشارك) |
المجلد/العدد: | ع85 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2022
|
الصفحات: | 107 - 118 |
رقم MD: | 1220418 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | HumanIndex |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
هدفت الدراسة إلى الكشف عن التداعيات الاستراتيجية والمنهجية لمناهضة فوكو للهيجلية. وانقسمت الدراسة إلى عدد من النقاط، اهتمت الأولى باستقبال فوكو المبكر لهيجل ومعاداة الهيجلية، حيث بدأ استقبال فوكو لهيجل خلال سنوات دراسته في المدرسة العليا، حيث أصبح تلميذاً لجان هيبوليت، وكانت محاولته الهروب من الفكر الهيجلي في تاريخ الجنون، طور فوكو استراتيجية جدلية بشكل أساسي في المحادثات والمقابلات والمقالات، في ذروة هذا الجدل الذي تم التعبير عنه علناً، كان هناك العديد من التصريحات غير المتمايزة وذات الدوافع السياسية ضد هيجل والهيجلية والماركسية والإنسانية المعاصرة. وأكدت الثانية على نقد فوكو لتاريخ الأفكار في جينولوجيا المعرفة، ففيما يتعلق بالمفهوم المستمر أو النوع الهيجلي لتاريخ الأفكار، يطور فوكو نظرية بديلة للتنمية، تهدف هذه النظرية الوصفية إلى جعل التفكير التاريخي على أساس عدم الاستمرارية والتعددية الزمنية والوضعية أمراً ممكناً، وبالتالي دون افتراض غائي شامل للمعرفة، ومع ذلك فإن النظرية الجينولوجية للتحول لا يمكن أن تنجح بدون مفهوم الاستمرارية. وتناولت الثالثة الموضوع والتطور في فينومينولوجيا الروح عند هيجل. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن منهجية فوكو البديلة تتضمن نقداً لتاريخ الأفكار والمفهوم الهيجلي للتطور الغائي، إنه يعتبر تاريخية المعرفة كتحول متعدد الأزمنة ومتقطع للممارسات الخطابية، ومع ذلك هناك بعض أوجه التشابه بين منهج هيجل الفينومينولوجي ومنهج فوكو الجينولوجي الذي يكشف عن طابعهما الديالكتيكي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 |
---|