ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > آيات الاكمال والكمال في القرآن...>مارك

آيات الاكمال والكمال في القرآن الكريم: دراسة تحليلية موضوعية

العنوان بلغة أخرى: Completion and Perfection Ayas in the Glorious Quran: An Objective Analytical Study
المصدر: مجلة البحوث والدراسات الإسلامية
الناشر: ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
المؤلف الرئيسي: الكبيسي، عامر صباح أحمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Kubaisi, Amer Sabah Ahmed
المجلد/العدد: ع66
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1443
الصفحات: 495 - 548
ISSN: 2071-2847
رقم MD: 1220536
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | تفاسير القرآن الكريم | الفقه الإسلامي | الشريعة الإسلامية | الفروق اللغوية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 08174nam a22002297a 4500
001 1967953
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |a الكبيسي، عامر صباح أحمد  |g Al-Kubaisi, Amer Sabah Ahmed  |e مؤلف  |9 566444 
245 |a آيات الاكمال والكمال في القرآن الكريم:  |b دراسة تحليلية موضوعية 
246 |a Completion and Perfection Ayas in the Glorious Quran:  |b An Objective Analytical Study 
260 |b ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الإسلامية  |c 2021  |m 1443 
300 |a 495 - 548 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. وبعد؛ فإن البحث مكون من مقدمة وثلاثة مباحث، وخاتمة، وتفاصيل الخطة مذكورة في المقدمة. تناول البحث الكلمات التي وردت في القرآن الكريم بلفظ الكمال والإكمال حصرا، وكانت خمس كلمات، وكان تقسيم البحث على ضوء تلك الكلمات وما تحمله من معاني، وكانت دراسة هذه الآيات حسب دراسة «التفسير التحليلي والموضوعي للقرآن الكريم» والتزمت في هذا البحث بالضوابط التي ذكرها العلماء في هذا العلم. وكانت منهجيتي في هذا البحث طريقة التفسير التحليلي والموضوعي في الكتابة، فبعد تقسيم الآيات على المباحث والمطالب على حسب ما تقتضيه الخطة المرسومة في هذا البحث، ابتدأت في عملي أولا بخطوات التفسير التحليلي الثمانية، وذلك وفقا لما ذكره علماء التفسير في هذا المجال، وفي فقرة المعنى العام تكلمت عن التفسير الموضوعي للآية وما تتناوله من معاني وإرشادات أبرزتها في هذه الفقرة. وخلصت في هذا البحث إلى عدة نتائج من أهمها: معنى الإكمال والكمال في اللغة هو الشيء الذي تم أجزاؤه وصفاته. وإن معنى الإكمال في الاصطلاح هو بلوغ الشيء إلى منتهى غايته، والكمال هو اسم جامع لأوصاف الشيء ونوعه، والمعنيان متقاربان في المعنى لا يكاد يفرق بينهما يصبان في معنى واحد. وإن معنى إكمال الدين على ما ذكره جمهور المفسرين هو إظهار واستيعاب عظم الفرائض والتحليل والتحريم، وبيان الفرائض والسنن والأحكام، فلم ينزل بعد هذه الآية شيء من الفرائض. والمراد بإكمال العدة في الصيام هو إكمال عدة ما فاتكم من الصيام لعذر يكملها أداء لعذر المرض أو السفر أكملها قضاء بعده، وبذلك تتحصل خيراته، ولا يفوت شيء من بركاته. وجعل الله الرضاع حولين كاملين رعيا لكونهما أقصى مدة يحتاج فيها الطفل للرضاع، وجاءت كلمة «كاملة» هنا للتأكيد على هذا الأمور. وإتمام الحج والعمرة هو الإتيان بهما كاملين تامين، ومعنى الكمال المذكور في هذه الآية هو حتى لا يتوهم متوهم التخيير في مدة الصيام لمن لم يجد الهدي بين ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع، فأزيل ذلك بالجملة بقوله تعالى: (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ). وجاء معنى الكمال في تحمل الظالمين لأوزار من يضلونهم لأنه تعالى لا يخفف من عقابهم شيئا، بل يوصل ذلك العقاب بكليته إليهم، ووصفت الأوزار بكاملة تحقيقا لوفائها وشدة ثقلها ليسري ذلك إلى شدة ارتباكهم في تبعاتها إذ هو المقصود من إضافة الحمل إلى الأوزار. 
520 |b Praise be to Allah, Lord of the worlds, and the best prayer and peace be upon our master Muham¬mad and his family and companions. The research consists of an introduction, three sections, and a conclusion, and the details of the plan are mentioned in the introduction. The research deals with the lexemes perfection and completion mentioned in the Glorious Qur’an exclusively. There are five of these words and the arrangement of the search is in the light of these words and their meanings. The study of the verses which carry these words is according to the “the analytical and objective approach of interpreting the Glorious Qur’an”. The methodology in this research depends on the analytical and objective method of interpreta¬tion in writing. After allocating the verses into the sections and subsections according to the research plan, I began my work first with the eight steps of analytical interpretation, according to what the scholars of interpretation state in this field. As for the general meaning of the Ayas, I showed the objective interpretation of the Ayas and the meanings and guidelines they have. This research comes up with a number of conclusions among which are: the meaning of comple-tion and perfection linguistically is realized when something whose parts and attributes have been completed. And the meaning of perfection idiomatically is when something attains its ultimate goal, and perfection is a noun that collects the descriptions and type of a thing, and the two meanings are hardly distinguished. The meaning of completing the religion according to what the majority of commentators have mentioned is to show and comprehend the importance of the obligations, rules of Halal and Haram and the clarification of the obligations, the deeds and rulings of Sunnah, so nothing of the obligations was revealed after this verse. What is meant by completing the waiting period in fasting is to complete the period of fasting that you missed due to an excuse, complete it by performing the excuse of illness or travel, complete it by making up for it after it, and thus obtain its bounties, and not miss any of its blessings. And God made breastfeeding for two full years a care, because they are the maximum period during which a child needs to be breastfed, and the word “complete” came here to emphasize these matters. Completing the Hajj and Umrah is performing them completely and completely, and the meaning of perfection mentioned in this verse is so that the illusionist does not have the illusion of a choice in the duration of fasting for one who did not find the sacrifice between three days in Hajj and seven if he returns, so this is removed in bulk by the Almighty’s saying: “Those are perfect ten. The meaning of perfection came in the unjust bearing the burdens of those who mislead them, because the Almighty does not reduce their punishment in anything, but rather communicates that punishment in its entirety to them, and the burdens were described as complete in order to achieve their fulfillment and the severity of their weight, so this applies to the severity of their confusion in its consequences, as it is intended to add the load to the burdens. 
653 |a القرآن الكريم  |a تفاسير القرآن الكريم  |a الفقه الإسلامي  |a الشريعة الإسلامية  |a الفروق اللغوية 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 014  |e Research and Islamic Studies Magazine  |f Mağallat al-buḥūt wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ  |l 066  |m ع66  |o 1002  |s مجلة البحوث والدراسات الإسلامية  |v 000  |x 2071-2847 
856 |u 1002-000-066-014.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1220536  |d 1220536 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.