| LEADER |
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| 001 |
1968803 |
| 041 |
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|a ara
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| 044 |
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|b مصر
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| 100 |
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|9 238992
|a سكاتولين، جوزييي
|e مؤلف
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| 245 |
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|a رجل الحوار بين الشرق والغرب وبين العقل والإيمان
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| 246 |
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|a A Man of Dialogue between East and West and between Reason and Faith
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| 246 |
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|a L’homme du Dialogue entre l’Orient et l’Occident et entre la Raison et la Foi
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| 260 |
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|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
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| 300 |
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|a 85 - 96
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| 336 |
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|a بحوث ومقالات
|b Article
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| 520 |
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|b The person of father Anawati, whose lectures I attended in Rome during the 1960 ’s, influenced my choice of Islamic studies, and in specific the study of the Egyptian mystic Ibn Al-Farid. I try here to portray the features of his personality that taught us that were are all indebted to a common human civilization. He considered his work in the field of Arab Islamic philosophy a struggle against all sorts of intellectual closedness. He liked to describe relations between East and West as a continuous dialogue of civilizations. There stands behind the dialogue between civilizations another important dialogue between reason and faith, and his work ‘The Philosophy of Religious Thought represents a model for this dialogue between reason and faith. It will do us good to view his conception of reason in Christianity and Islam based on this work.
|d Le père Kanawati, dont j’écoutais les cours à Rome dans les années soixante, avait beaucoup influencé mon orientation vers les études islamiques et je lui dois l’étude du soufi égyptien Ebn El Fared. Ici, je présente quelques caractéristiques personnelles. Il nous enseigne à tous que nous devons beaucoup à une civilisation humaine commune. Il trouvait que son travail dans le domaine de la philosophie arabe islamique est une lutte contre toutes sortes de limitation intellectuelle. Il aimait qualifier les relations entre l’Orient et l’Occident comme étant des relations de dialogue mutuel de civilisations. Il y a aussi derrière le dialogue des civilisations un autre dialogué qui revêt une grande importance, à savoir le dialogue entre la raison et la foi. Son ouvrage intitulé La philosophie de la pensée religieuse est un exemple de ce dialogue éntre la raison et la foi. II s’avère important de présenter sa vision de la raison dans le christianisme et l’Islam se basant sur son ouvrage intitulé La philosophie de la pensée religieuse.
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|a فلسفة الحوار
|a قنواتي، جورج شحاتة، ت. 1994 م.
|a الحوار الديني
|a الحضارة الإسلامية
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| 773 |
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|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 005
|e Aorak Phalsaphia
|l 087,088
|m ع87,88
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
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| 856 |
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|u 1403-000-087,088-005.pdf
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| 930 |
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|d y
|p y
|q n
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| 995 |
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|a HumanIndex
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| 999 |
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|c 1221279
|d 1221279
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