ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > القواعد الأصولية القضائية من ا...>الوصف

القواعد الأصولية القضائية من القرآن الكريم والسنة النبوية

العنوان بلغة أخرى: Judicial Fundamentalism Rules from the Holy Qur’an and the Prophet’s Sunnah
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا
المؤلف الرئيسي: حبيب، محمد بكر إسماعيل (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Habib, Mohamed Bakr Ismail
المجلد/العدد: ع36, ج4
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 782 - 849
DOI: 10.21608/MKSQ.2021.211613
ISSN: 2536-9350
رقم MD: 1221847
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رجال القضاء | المقاصد الشرعية | القواعد الأصولية
كلمات المؤلف المفتاحية:
القواعد | الأصولية | القضائية | القرآن الكريم | السنة النبوية | Rules | Fundamentalism | Judiciary | The Noble Qur’an | The Sunnah of the Prophet
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: هذا البحث في القواعد الأصولية القضائية التي تعنى بأمر القضاء، من حيث توليه، ومن له حق الحكم، وما يحكم به، وخطة القاضي في قضاته، ومعاملته للخصوم، وآداب القضاء، وما يتبغي أن يكون عليه، ومتى يتولى القضاء، ومتي يمنع منه، وذلك من كتاب الله تعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه العلماء، وما استنبطه المجتهدون وأئمة الفقه من سلف هذه الأمة من القرآن الكريم والسنة النبوية. وقد أرست الشريعة المباركة قواعد أصولية في مجال القضاء، يبنى عليها ما شاء الله تعالى من الأحكام والمسائل، لمن فتح الله قلبه لهذه الشريعة وفقهها، قواعد تساير كل عصر، وتسعد كل قطر. والقواعد التي جاءت بها الشريعة في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي أدلة شرعية، وقواعد أصولية تبنى عليها مسائلها، وقواعد فقهية تجمع تحتها مسائلها، فهي ثلاثية الاسم بهذه الاعتبارات الثلاثة. وأحاول بعون الله تعالى تلمس هذه القواعد الأصولية القضائية من كتاب الله تعالى، فهو أصل الأصول، ودليل الأدلة، ثم عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ هي الوحي غير المتلو، كما أنها البيان للقرآن الكريم، ثم بما ورد عن الخلفاء الراشدين، والصحابة المهديين، والتابعين بإحسان وأئمة أهل الحديث الذين صنفوا في أبواب القضاء، كالبخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، وابن ماجة، والبيهقي. بادئا بتعريف القواعد الأصولية القضائية، حتى يتضح المراد، ثم أتابع ببيان هذه القواعد وفق ما حدده التعريف، ذاكرا نصها، ثم بيان موضوعها، بما يجلي علاقتها بالقضاء، أصالة، أو تبعا بما يهم أمر القضاء من تولي الكفء، ومن يكون أهلا لذلك، وما يساعده على تحقيق المقاصد الشرعية في هذا الباب الخطير.

This research is in the judicial fundamental rules that are concerned with the matter of the judiciary, in terms of its jurisdiction, who has the right to rule, what it rules with, the judge’s plan in his judgment, his treatment of opponents, the etiquette of the judiciary, what it should be, when he assumes the judiciary, and when he is prevented from it, and that From the Book of God Almighty, the Sunnah of His Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, and what the scholars have agreed upon, and what the mujtahids and imams of jurisprudence deduced from the predecessors of this nation from the Noble Qur’an and the Prophetic Sunnah. The blessed Sharia has established fundamental principles in the field of justice, upon which God Almighty wills of rulings and issues, for whom God has opened his heart to this Sharia and its jurisprudence, rules that keep pace with every era, and make every country happy. And the rules that the Sharia brought in the Book of God Almighty and the Sunnah of His Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, are legal evidence, fundamental rules upon which its issues are built, and jurisprudential rules under which its issues are gathered, so it is threefold in name with these three considerations. And I try, with the help of God Almighty, to find these principles of judicial fundamentalism from the Book of God Almighty, for it is the basis of the principles and evidence of evidence, then from the Sunnah of the Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, as it is the unrevealed revelation, as well as the clarification of the Holy Qur’an, then what was reported from the Rightly Guided Caliphs. And the companions, the Mahdis, and those who followed in goodness, and the imams of the people of hadith who were classified in the chapters of justice, such as Al-Bukhari, Muslim, Abi Dawood, Al-Tirmidhi, Ibn Majah, and Al-Bayhaqi. I begin by defining the principles of judicial fundamentalism, so that the meaning becomes clear, and then I follow by explaining these rules according to what the definition has specified, mentioning their text, then clarifying their subject, which shows their relationship to the judiciary, authentically, or according to what matters to the judiciary in terms of taking over the competent, and who is qualified for that, and what Help him achieve the legitimate purposes in this dangerous section.
ISSN: 2536-9350

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.