ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > عقود الزواج المستحدثة وحكمها ف...>مارك

عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة

المصدر: أعمال وبحوث الدورة الثامنة عشر للمجمع الفقهى الاسلامى بمكة المكرمة
الناشر: رابطة العالم الاسلامى - المجمع الفقهى الاسلامى
المؤلف الرئيسي: السهلي، أحمد بن موسى (مؤلف)
المجلد/العدد: مج 3
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2006
مكان انعقاد المؤتمر: مكة المكرمة
رقم المؤتمر: 18
الهيئة المسؤولة: المجمع الفقهي الإسلامي ، رابطة العالم الإسلامي
التاريخ الهجري: 1427
الشهر: إبريل - ربيع الأول
الصفحات: 219 - 312
رقم MD: 122188
نوع المحتوى: بحوث المؤتمرات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | الزواج | عقد الزواج | الشريعة الإسلامية | الأحكام الشرعية | زواج المسيار | الطلاق | زواج الأصدقاء | الزواج المؤقت بالإنجاب | الاختلافات الفقهية | الأدلة الشرعية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 08441nam a22002057a 4500
001 0506497
041 |a ara 
044 |b السعودية 
100 |9 122191  |a السهلي، أحمد بن موسى  |e مؤلف 
245 |a عقود الزواج المستحدثة وحكمها في الشريعة  
260 |b رابطة العالم الاسلامى - المجمع الفقهى الاسلامى  |c 2006  |g إبريل - ربيع الأول  |m 1427 
300 |a 219 - 312  
336 |a بحوث المؤتمرات 
520 |a لقد كشف البحث أقنعة أنكحة مستحدثة نبتت في عالمنا المعاصر، الذي من أبرز سماته، اللهث وراء كل جديد، واحتضانه كل فكر، لا تثقله قيودها، ما دامت تهييء له المتعة، وتشبع رغباته في إطار شرعي مزعوم، فالزواج الإسلامي قد استعصى على الهدم، ولم تعمل فيه معاول الأعداء، فلا زال محتفظا بنقائه وصفائه، ولا تزال أمة الإسلام حريصة على نقاء الأسرة، وصيانتها من الأوحال، وحيث شاعت هذه العقود المستحدثة، تحلق العامة حول علمائهم يسألون عن حكمها، وأصالتها مما يوحي بما لهذه الرابطة في نفوس المسلمين من إكبار، لأنها ميثاق غليظ إلا أن الآراء تباينت، والتعليلات الفقهية تنوعت، وكانت هذه العقود، تستدعي مزيدا من البحث، فكانت هذه الورقات لبنة تضاف إلى ذلك الصرح الفقهي، وقد نفذت من الحرجة بعد النظر والموازنة بالنقاط التالية: (أ) زواج المسيار: اسم مستوحى من صفته، أطلقه العامة، لأن الزوج يسير إلى زوجه في دارها في أوقات كلما اشرأبت نفسه إلى الالتقاء على فراش الزوجية، فهو متجرد عن الاستقرار الأسري، كما يهدف إلى صالح الأزواج، إذ يتخفون عبره من أعباء التكاليف الزوجية، كالمبيت، والنفقة، وغيرهما، مما يخنق مبدأ التوازن: المنصوص عليه في قوله سبحانه: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (البقرة: 228) ولا يفهم منه إلا المتعة المحضة التي تئد المقاصد الشرعية المرعية، ويعري هذه الرابطة من تلك المعاني السامية، هذا بالإضافة إلى هضم حقوق المرأة في هذا المقام، فترجح لدي: في الزواج صحة العقد مقترنا بالكراهة، أما الصحة فلاستيفائه، أركان الصحة وشروطها، وخلوه من الموانع الشرعية، وأما الكراهة، فلما يعتوره من المفاسد، فليس نكاحا مثاليا يحتذى، ولم أجرء على الحرمة، وإن كان هو أقرب إليها. (ب) أما الزواج بنية الطلاق فهو أسوأ حالا منه، إذا يتخذ طالب المتعة البحته، هذه الرابطة سلما إلى إشباع ميوله الغرزي، ويسدل عليها حلل الشرعية ظاهرا، مع أنه لم يقصد إلا المتعة كشأن الذواقين، فأبطن الغش، وأحكم الخداع، ليستحل بهما فرج محصنة، ثم يطلقها، ولو أظهر للمرأة وأوليائها ما أبطن لقلبوا له ظهر المجن، وردوه ردا عنيفا، فهو ضرب من نكاح المتعة، المجمع على تحريمه بل أسوأ منه، والحيل من هدي اليهود. (ج) والزواج المؤقت بالإنجاب ضريبه أيضا في الحكم، كلاهما من فصيلة نكاح المتعة، لأن التوقيت يقطع حبل هذه الرابطة، ويهدم بناءها من أساسه، فتشملها نصا أدلة تحريم المتعة والنكاح المؤقت، ولمخالفته لمقاصد الشريعة من النكاح. (د) والافتاء بتحريم زواج الأصدقاء، ومنعه هو الأقوى دليلا، والأظهر تعليلا، وتكتنفه محظورات من جهات عدة، أفضنا في تبيانها، ومحاولة حل مشكلة الميل الجنسي لدى الشباب بطريق مشبوهة فيها جرأة، وتحويل العلاقة الآثمة إلى علاقة شرعية في الظاهر، ترخيص مموج، وتجميد للمقاصد الشرعية.  |b The study reveals modernized marriage contracts of the recent age which is characterized by panting after ever y new thing embracing every idea that is burdenless as long as it provides man with the pleasure he is after (looking for) and as satisfies his desires in alleged legal framework. The Islamic marriage is adamant to destruction, and still retains it's purity. The Muslem nation still cares for this purity and protection against desolution. As long as such modernized marriage contracts spread, the public flocked to their Sheikhs asking about the originality and legality of such contracts. This concern by Moslems reflects the great position of the marriage bond occupies in their minds and hearts because it is a solid marriage vow. Since opinions and Feqeh (theology) interpretations of this issues vary, a lot of researches are needed. This paper adds a brick up to feqeh edifice, as it exams the following points *The So Called (Misyar Marriage). Quoting the Arabic nomination of such contract (Misyar), eventually, the title reflects the meaning of the term coined by the public, because the husband in this kind of marriage moves to the house of his wife whenever he feels like having copulation. This kind of marriage never maintains family stability.In addition, it benefits the husbands for it saves them from burdens of marriage, like expenditure and night stay, etc, thus it disturbs the balance stated clearly in Quran “They have equal right to treated leniently” This marriage is not for more than pure pleasure which nullifies the observed legal goals and deprives the marriage band from it's subtle meaning. It also denies the woman rights. *Marriage With Divorce Intentions. This kind of marriage is more worse than the Misyar (mentioned above). It is taken as a ladder by which doer climbs in order to satisfy his sexual instinct through a legal cover. Thus he, deliberately conceals deception to de- flower a chaste lady then divorces her. He had revealed his i8ntentions to the girl and her parents.,they would have turned out their skin and repulsed him violently. It is a kind of marriage for pleasure only. It is a trick for which the Jews are famous. (It is a marriage that loose transparency) Delivery- Conditioned Marriage This marriage also a form of pleasure marriage as the condition of delivery put an end to this relation,thus it destroys it's foundations. It is, therefore one of the temporary contracts which are considered taboo (Haram), because it violates the goal behind the marriage objective. (It lacks sustaina-bility). D) Ift’a against (Marring to Friends). This kind of marriage is strikingly prohibited as it is associated with many taboos which I have elaborated upon. It is an attempt of the youth to solve their lust in an equivocal daring manner which transforms the sinful relation to a fake legal one that freezes the purpose behind the marriage is-sue itself. 
653 |a الفقه الإسلامي   |a الزواج   |a عقد الزواج  |a الشريعة الإسلامية   |a الأحكام الشرعية   |a زواج المسيار   |a الطلاق   |a زواج الأصدقاء   |a الزواج المؤقت بالإنجاب   |a الاختلافات الفقهية   |a الأدلة الشرعية  
773 |c 005  |d مكة المكرمة  |i المجمع الفقهي الإسلامي ، رابطة العالم الإسلامي  |l 000  |m  مج 3  |o 8005  |p 18  |s أعمال وبحوث الدورة الثامنة عشر للمجمع الفقهى الاسلامى بمكة المكرمة  |v 003 
856 |u 8005-003-000-005.pdf 
930 |d n  |p y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 122188  |d 122188 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.