| LEADER |
05218nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1970048 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 653159
|a أمين، عمرو عبدالتواب سيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a كرامات الأولياء بين الحاكم الجشمي وأبي المعين النسفي:
|b مستل من رسالة ماجستير: النبوة الحاكم الجشمي (ت. 494 هـ.) وأبي المعين النسفي (ت. 508 هـ.)
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الفيوم - كلية دار العلوم
|c 2019
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 133 - 156
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This research aims to find out the issue of the dignities of the saints as one of the most prominent issues in the section of Prophet hood in the science of theology And he took two models for him: Al-Hakim Al- Jashmi from the Mu'tazila and Abu Al-Moein Al-Nasfi from the Maturidism, and this research came in an introduction, three demands and a conclusion, as follows: In the introduction: I explained the importance of the topic, the research methodology, and the research problematic. And in the first requirement: in it you talked about the ruling of dignity between Al-Hakim Al-Jashmi and Abu Al-Moein Al-Nasfi, where the ruler argued that it is not permissible to happen. While Al Nasfi went to its occurrence. And in the second requirement: I talked about the difference between the dignity and the miracle according to Abu Al-Moein Al Nasfi. And in the third request: I spoke about suspicions about dignity and Al Nasafi’s response to it. As for the conclusion: I mentioned the most important findings of the research, and the most important of them are: (1) That Al-Hakim Al- Jashmi, as a Mu'tazili, was a sect of deniers of the dignities of saints, and therefore he did not bother to discuss most of the issues that fall under it, while Abu Al-Moein went on to say that it is permissible. (2) Al-Nasafi touched on the distinction between the miracle and dignity, while the ruler did not address it as a denier of it. (3) Al-Nasafi followed the method of criticism in defending the proof of dignity, and he responded to the Mu'tazila with a strong tone to prove it and its validity, while Al-Jashmi neglected to defend it consistently while denying it.
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى الوقوف على مسألة كرامات الأولياء كأحد أبرز مسائل باب النبوات في علم الكلام، واتخذ نموذجين له: الحاكم الجشمي من المعتزلة وأبي المعين النسفي من الماتريدية، وقد جاء هذا البحث في مقدمة وثلاثة مطالب وخامة، على النحو التالي: في المقدمة: بينت فيها أهمية الموضوع، ومهج البحث، وإشكالية البحث. وفي المطلب الأول: تحدثت فيه عن حكم الكرامة بين الحاكم الجشمي وأبي المعين النسفي، حيث ذهب الحاكم إلى عدم جواز وقوعها؛ بينما ذهب النسفي إلى وقوعها. وفي المطلب الثاني: تحدثت فيه عن الفرق بين الكرامة والمعجزة عند أبي المعين النسفي. وفي المطلب الثالث: تحدثت فيه عن شبهات حول الكرامة ورد النسفي عليها. أما الخاتمة: فذكرت فيها أهم النتائج التي توصل إليها البحث، ومن أهمها: (١) أن الحاكم الجشمي بوصفه معتزليا كان من طائفة المنكرين لكرامات الأولياء، ولذلك لم يعبأ بمناقشة أغلب ما يندرج تحتها من مسائل، بينما ذهب أبو المعين إلى القول بجواز وقوعها. (٢) تطرق النسفي للتفرقة بين المعجزة والكرامة، بينما لم يتطرق لها الحاكم بوصفه منكرا لها، (٣) اتبع النسفي منهج النقد في الدفاع عن ثبوت الكرامات فرد على المعتزلة بلهجة شديدة إثباتا لها ولصحتها، بينما أهمل الجشمي الدفاع عنها اتساقا مه إنكاره لها.
|
| 653 |
|
|
|a علم الكلام
|a باب النبوات
|a كرامات الأولياء
|a النسفي، أبو المعين، ت. 508 هـ.
|a الحاكم الجشمي، المحسن بن محمد بن كرامة، ت. 494 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a كرامات الأولياء
|a الجشمي
|a النسفي
|a النبوة
|
| 700 |
|
|
|a سالمان، حمادة محمد محمد إبراهيم
|g Salman, Hamada Mohammad Mohammad Ibrahim
|e مشرف
|9 525300
|
| 700 |
|
|
|9 276374
|a عفيفي، محمد عبدالله
|e مشرف
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 004
|f Al-Maġallaẗ Al-’Ilmiyyaẗ li-kuliyaẗ dar ̒ulūm
|l 055
|m ع55
|o 1942
|s مجلة كلية دار العلوم
|t Journal of Dar Al Uloum College
|v 000
|x 2356-9876
|
| 856 |
|
|
|u 1942-000-055-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1222411
|d 1222411
|
