الفاصلة القرآنية بين إعجاز النظم وادعاء الرعاية: تفسير التحرير والتنوير نموذجا
| العنوان بلغة أخرى: |
Qur’anic Separetor between the Miracle of Rhymes and the Allegation of Care: Interpretion of Al Tahrir and Al Tanweer As Example |
|---|---|
| المصدر: | مجلة كلية اللغة العربية بإيتاي البارود |
| الناشر: | جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بإيتاي البارود |
| المؤلف الرئيسي: | صهوان، محمد شاكر محمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Sahwan, Mohamed Shaker Mohamed |
| المجلد/العدد: | ع34, ج3 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2021
|
| التاريخ الهجري: | 1443 |
| الشهر: | أكتوبر |
| الصفحات: | 1563 - 1626 |
| DOI: |
10.21608/jlt.2021.202617 |
| ISSN: |
2535-177X |
| رقم MD: | 1222533 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
إعجاز القرآن | النظم | التحرير والتنوير | الفاصلة القرآنية | الطاهر بن عاشور | The Miracle of the Qur'an | Systems | Liberation and Enlightenment | Holy Quran | Taher bin Ashour
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05075nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1970209 | ||
| 024 | |3 10.21608/jlt.2021.202617 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 599831 |a صهوان، محمد شاكر محمد |g Sahwan, Mohamed Shaker Mohamed |e مؤلف | ||
| 245 | |a الفاصلة القرآنية بين إعجاز النظم وادعاء الرعاية: |b تفسير التحرير والتنوير نموذجا | ||
| 246 | |a Qur’anic Separetor between the Miracle of Rhymes and the Allegation of Care: |b Interpretion of Al Tahrir and Al Tanweer As Example | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بإيتاي البارود |c 2021 |g أكتوبر |m 1443 | ||
| 300 | |a 1563 - 1626 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a من المعلوم أن الفاصلة في القرآن هي جزء من الآية، وعنصر تعبيري متميز، ومثير قوي يحمل دلالات تكمل المعنى المراد، وتتم الفكرة المقصودة، وقد تميزت الفواصل القرآنية بالملاءمة التامة مع المعنى المراد بحيث لا تجد بالفاصلة تقديما أو تأخير، حذفا أو إضافة...، إلا وترى وراء ذلك مغزى بلاغي بجوار رعاية الفاصلة، وهذا الأمر جعل كثير من العلماء يرفضون فكرة رعاية الفاصلة مجردة عن سر بلاغي آخر، ومع ذلك فإنك تجد أن هناك من المفسرين من يعللون -أحيانا. للظواهر اللغوية في الآيات القرآنية لمجرد رعاية الفاصلة، منهم الإمام الطاهر بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير، ومع أنه لم يقتصر في كثير من المواضع إلى تعليل الظواهر اللغوية في نهايات الآيات إلى رعاية الفاصلة فقط بل أخد يبحث عن أسرارها البلاغية، إلا أنه قد اقتصر في تعليله لعدد من المواضع على رعاية الفاصلة، ولعل هذا الأمر غير مقبول؛ لأن فيه دعوى بتحسين اللفظ وحده دون العناية بالمعاني، وهذا ليس من قبيل البلاغة؛ لهذا فقد تتبع البحث تلك المواضع في تفسير التحرير والتنوير، وحاول جاهدا أن يقف على أسرارها البلاغية حتى يظهر السبب الرئيس في مجيء تلك الظواهر في نهايات الآيات القرآنية. | ||
| 520 | |b It is known that the Separator (the end of averse in the Qur’an as the rhyme in poetry) is part of the verse, a distinct expressive element, and a strong stimulus that carries connotations that complement the intended meaning and complete the intended idea. The Qur’anic Separators have been characterized by their perfect fit with the intended meaning, so that you do not find in the Separator an advance or delay, deletion or addition. unless you see behind that a rhetorical significance with the Separator care, and this matter made many scholars reject the idea of caring for the Separator abstracted from another rhetorical secret, and yet you find that there are exegetes who justify- sometimes- the linguistic phenomena in the Qur’anic verses just to care for the Separator, including Imam al-Tahir bin Ashour in his interpretation (Al Tahrir and Al Tanweer) and although in many places he did not confine in many places to the explanation of linguistic phenomena in the ends of the verses to the care of the Separator only, but he began to search for its rhetorical secrets, but he limited in his reasoning to a number of places to the care of the Separator, and perhaps this It is not acceptable; Because it is a claim to improve the pronunciation alone without caring for the meanings, and this is not a form of rhetoric; Therefore, the research has tracked those places in the interpretation of(liberation and enlightenment)and tried hard to find out their rhetorical secrets so that the main reason for the appearance of these phenomena appears at the end of the Qur’anic verses. | ||
| 653 | |a القرآن الكريم |a القواعد النحوية |a البلاغة العربية | ||
| 692 | |a إعجاز القرآن |a النظم |a التحرير والتنوير |a الفاصلة القرآنية |a الطاهر بن عاشور |b The Miracle of the Qur'an |b Systems |b Liberation and Enlightenment |b Holy Quran |b Taher bin Ashour | ||
| 773 | |4 اللغة واللغويات |6 Language & Linguistics |c 019 |f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Luġaẗ Al-ʿarabiyyaẗ Bi ’itāī Al-Bārūd |l 003 |m ع34, ج3 |o 1463 |s مجلة كلية اللغة العربية بإيتاي البارود |t Journal of Faculty of Arabic Language in Itay al - Baroud |v 034 |x 2535-177X | ||
| 856 | |u 1463-034-003-019.pdf |n https://jlt.journals.ekb.eg/article_202617.html | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1222533 |d 1222533 | ||
عناصر مشابهة
-
بلاغة الفاصلة في النظم القرآني : بين السياق والدلالة
بواسطة: محمد، بدر عبدالعال حسين منشور: (2016) -
الفاصلة القرآنية وأثرها في التركيب النحوي لسورة (ق)
بواسطة: عارف، عصام عبدالرحيم محمد منشور: (2006) -
لفظة "العزيز" في الفاصلة القرآنية: دراسة موضوعية
بواسطة: محمد، إنصاف أسعد أحمد منشور: (2021) -
الفاصلة القرآنية، وأثرها البلاغي والصوتي
بواسطة: سيد، صالح محمد محمد منشور: (2021) -
الفاصلة القرآنية في حواريات النبي موسى القرآنية
بواسطة: فرهود، علي عبدالفتاح محيي الحاج منشور: (2023)
