ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الوسطية وعلاقتها بالاجتهاد الف...>الوصف

الوسطية وعلاقتها بالاجتهاد الفقهي: دراسة تأصيلية تطبيقية مقارنة

العنوان بلغة أخرى: Moderation and its Relationship to Jurisprudence: An Applied Comparative Study
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلية
المؤلف الرئيسي: العراقي، أحمد فريد إبراهيم محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع23, ج8
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 2921 - 3020
DOI: 10.21608/jfslt.2021.218215
ISSN: 2090-9055
رقم MD: 1223240
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | الاجتهادات الفقهية | فقه النوازل | الوسطية الدينية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الوسطية | الاجتهاد | تأصيل | تطبيق | الفقه | Moderation | Diligence | Rooting | Application | Jurisprudence
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن تحقيق الوسطية في الاجتهاد الفقهي أصبح مطلوبا لجميع المسلمين، فقد ضاق المسلمون ذرعا من تشديد المتشددين ومن تساهل المتساهلين، الأمر الذي جعل المسلم يأمل في بيان الطرق التي تحقق الوسطية في الاجتهاد الفقهي، بعد بيان حقيقة الاجتهاد وشروطه. إن الاجتهاد الفقهي ليس متاحا لكل أحد، وإنما لمن توفرت فيه شروطه، وهذه الشروط ليست توقيفية وإنما هي اجتهادية فقد يضاف إليها بعض الشروط مراعاة لظروف كل عصر ومصر، ويمكن جمع شروط الاجتهاد في معرفة المجتهد كيفية الاستنباط ويحصل له ذلك بمعرفة قواعد أصول الفقه، متماشيا في ذلك كله مع فقه الواقع والمقاصد. من أهم الطرق لتحقيق الوسطية في الاجتهاد الفقهي: قصر حق الإفتاء على طائفة من المجتهدين، وتتبع الفتاوى التي قد جانبها الصواب بالتصحيح والإنكار عليها، علما بأن هناك فرق بين الإنكار على المخالف وبين تعنيفه، فالإنكار: إعلام المخالف وغيره بأن الرأي محل الإنكار قد جانب الصواب مع بيان أسباب الإنكار، أما التعنيف فهو: اللوم والتعيير والتوبيخ، فالأول مطلوب والثاني مرفوض. إن مسائل الفقه الإسلامي منها ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه، ولكل نوع من هذه النوعين طرقا لتحقيق الوسطية في الاجتهاد فيه. إن القرآن الكريم قد حوى أصول الشريعة وقواعدها العامة، دون إحصاء لجميع النوازل إلى قيام الساعة؛ لاستحالة ذلك. إن الإسلام ليس دينا روحيا فقط وإنما هو دين ودولة في آن واحد، عقيدة وعبادة، معاملة وسياسة، فكما نظم علاقة الإنسان بربه نظم علاقته بنفسه وبغيره، وكما حدد العلاقات بين الناس في كل النواحي حدد العلاقات بين الدول.

Achieving moderation in jurisprudential ijtihad has become a requirement for all Muslims, as Muslims are fed up with the tightening of the hardliners and the leniency of the lenient, which made the Muslim hope to clarify the ways that achieve moderation in jurisprudential ijtihad, after explaining the reality of ijtihad and its conditions. The jurisprudential ijtihad is not available to everyone, but to those who fulfill its conditions, and these conditions are not tawqif, rather they are ijtihad, so some conditions may be added to them taking into account the circumstances of each era. In all of this with the jurisprudence of reality and purposes. One of the most important ways to achieve moderation in jurisprudence is: limiting the right of fatwa to a group of mujtahids, and following the fatwas that may be correct by correcting and denying them, knowing that there is a difference between denial of the violator and his reprimand. With an explanation of the reasons for denial, as for violence, it is: blame, reproach and reprimand, the first is required and the second is rejected. There are issues of Islamic jurisprudence, some of which are agreed upon and some of which are different, and each of these two types has ways to achieve moderation in ijtihad. The Holy Qur’an has contained the principles and general rules of Sharia, without enumerating all the calamities until the Hour of Judgment; to the impossibility of it. Islam is not only a spiritual religion, but it is a religion and a state at the same time, creed and worship, treatment and politics. Just as it regulates the relationship of man to his Lord, he regulates his relationship with himself and with others.
ISSN: 2090-9055

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.