ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الدعوة إلى الفقر:...>الوصف

الدعوة إلى الفقر: دراسة نقدية في ضوء التراث الفكري للشيخ محمد الغزالي

العنوان بلغة أخرى: The Call to Poverty: A Critical Study in the Light of the Intellectual Heritage of Sheikh Muhammad Al-Ghazali
المصدر: حولية كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
المؤلف الرئيسي: أبو علي، رمضان حميدة محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع13
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 359 - 412
ISSN: 2537-1029
رقم MD: 1223312
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
المنهج الإسلامي | الأخلاق الإسلامية | الآداب الإسلامية | الفقر | الأحكام الشرعية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الدعوة إلى الفقر | مواجهة الانحراف | المال والزهد | الغنى والفقر | التراث الفكري | الشيخ محمد الغزالي | Calling to Poverty | Facing Deviation | Money and Asceticism | Wealth and Poverty | Intellectual Heritage | Sheikh Muhammad Al-Ghazali
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

13

حفظ في:
المستخلص: يهدف هذا البحث إلى الكشف عن أصناف الدعاة إلى الفقر وأهدافهم ووسائلهم والآثار المترتبة على دعوتهم وسبل مواجهتها في ضوء التراث الفكري للشيخ محمد الغزالي. وقد اتبعت فيه المنهج الاستقرائي والتحليلي، من أجل تكوين رؤية كاملة حول الموضوع وبيان الفهم السليم له. ولذلك حاولت أن أجيب فيه عن عدد من الأسئلة، مثل: من الداعون إلى الفقر؟ وما مسوغات دعوتهم؟ وما أثرها في حياة المسلمين؟ وكيف نواجها؟ وقد بين البحث أن الدعاة إلى الفقر هم الراغبون في احتلال البلاد الإسلامية والدعاة المسرفون في ذم الدنيا والساعون إلى ترضية الناس بالأمر الواقع على الدعوة إلى الفقر بين المسلمين. مما أدى إلى انهيار الجانب الأخلاقي وتمكين الظلم الاجتماعي والتخلف الحضاري والعجز عن نصرة الدين الإسلامي. وقد لجأ هؤلاء الدعاة إلى تأويل بعض الأدلة الشرعية تأويلا خاطئا، من أجل نشر هذه الدعوة المذمومة. وقد كشف الشيخ الغزالي رحمه الله عن المسوغات التي دفعتهم إلى ذلك، وقام بتفنيدها وبيان الحق فيها، مستندا إلى النصوص الشرعية والأدلة العقلية والتجارب الواقعية. فبين أن الغنى خير من الفقر، وأن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان غنيا، وأن الإسلام يدعو إلى التمتع بزينة الدنيا ويحتفي بها وسيلة لتحقيق المبادئ السامية والغايات العظيمة، لكنه يرفض أن تصبح الدنيا هي الهدف الأسمى والغاية العظمى. وأن الزهد في الدنيا لا يعني الهروب منها، إنما يعني امتلاكها والقدرة على التحكم فيها، بشرط أن يتجنب القلب حبها أو الانشغال بها. وأن الفقر المذموم هو الناتج عن الكسل والقعود عن الكسب الحلال، أما الفقر المحمود فهو الناتج عن القدر إذا رضي به صاحبه بعد بذل المجهود الكافي، أو الناشئ بسبب التعفف عن المال الحرام، أو الحادث بسبب التضحية بالمال في سبيل المثل العليا والمبادئ السامية. وقد انتهى البحث إلى عدد من النتائج، منها: رفض الدعوة إلى الفقر، وتبرئة النبي (صلى الله عليه وسلم) منه، والتأكيد على حب الإسلام للغني، والانتفاع بالمال في مجال النهوض الحضاري. ودعا البحث إلى تعميم الخطاب الدعوي الذي يدعو إلى امتلاك المال الحلال وحسن إدارته واستثماره، والتحذير من الكسل الذي يجلب الفقر ويؤدي إلى الشر. كما دعا إلى الأخذ بأسباب النهوض الحضاري والحرص على بلوغ الكمال الدنيوي سعيا إلى تحقيق المنافع في الدنيا والسعادة في الآخرة.

This research aims to reveal the types of preachers to poverty, their goals and means, the effects of their call and ways to confront them in the light of the intellectual heritage of Sheikh Muhammad Al- Ghazali. In it, I followed the inductive and analytical approach, in order to form a complete vision on the subject and to demonstrate a sound understanding of it. Therefore, I tried to answer a number of questions, such as: Who advocates poverty? What are the reasons for their invitation? What is its impact on the lives of Muslims? How do we face it? Those who wish to occupy Islamic countries and the extravagant preachers who vilify the world and who seek to please people with the status quo have been keen to call for poverty among Muslims, which led to the collapse of the moral aspect and the empowerment of social injustice, civilizational backwardness, and the inability to support the Islamic religion. These preachers resorted to the wrong interpretation of some of the legal evidence, in order to spread this reprehensible call. Sheikh Muhammad Al-Ghazali, may God have mercy on him, revealed the justifications that prompted them to do so, and he refuted them and made clear the truth about them, based on legal texts, mental evidence and real experiences. He explained that wealth is better than poverty, and that the Messenger was rich, and that Islam calls for enjoying the adornment of the worldly life and celebrates it as a means to achieve lofty principles and great goals, but it refuses that the world becomes the supreme goal and the greatest goal. And that asceticism in this world does not mean escaping from it, rather it means possessing it and being able to control it, provided that the heart avoids loving it or being preoccupied with it. And that blameworthy poverty is the result of laziness and reluctance to gain lawful earnings. As for praiseworthy poverty, it is the result of fate if its owner is satisfied with it after making sufficient effort, or arising due to abstaining from unlawful money, or the accident due to the sacrifice of money for the sake of lofty ideals and principles. The research concluded with a number of results, including: rejecting the call to poverty, exonerating the Prophet from it, emphasizing Islam’s love for wealth, and benefiting from money in the field of civilizational advancement. The research called for the generalization of the advocacy discourse that calls for the possession of halal money, its good management and investment, and a warning against laziness that brings poverty and leads to evil. He also called for adopting the causes of civilizational advancement and keenness on attaining worldly perfection in order to achieve benefits in this world and happiness in the hereafter.
ISSN: 2537-1029

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.