| LEADER |
04613nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1972712 |
| 024 |
|
|
|3 10.32894/1911-016-002-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a العبيدي، منير هاشم خضير
|g Khudair, Mounir Hashim
|e مؤلف
|9 356504
|
| 245 |
|
|
|a المشتركات والفروق السياسية بين القرآن المكي والمدني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة كركوك
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 149 - 172
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a المشتركات السياسية هي الثوابت والقواعد السياسية التي جاء بها الوحي المعصوم -القرآن الكريم-وطبقها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة في أوضاع استضعاف المسلمين وقوة كفار قريش، وبقيت هذه القواعد على حالها وثباتها بعد التمكين في المدينة المنورة واستمر خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده عليها وأصبحت كمعالم للسياسة الشرعية لا تنفك عنها بحال، مثل: (العلاقة مع الله والكون والإنسان، والحاكمية والتشريع لله وحده، ووجود الرسول القائد ومن بعده خلفاؤه، ووجود القيم الحاكمة). أما الفروق السياسية فهي المسائل والقواعد السياسية التي نزلت بها الآيات القرآنية بصورة مرحلية بما يناسب وقت نزولها ولم تبق على حالها، بل تغيرت بما يناسب الواقع المعاش وبما يناسب موازين القوى ومصلحة الجماعة المسلمة، فكانت قبل الهجرة على حال: مثالها- كف اليد وعدم مواجهة الكفار بالقوة- وتغير الحال بعد الهجرة إلى الإذن بالقتال ثم الأمر بالقتال والحث عليه، وأسميناها ومثل هذا الكثير من المتغيرات والفروق: (الجهاد والقتال، واستلام الحكم والسلطة الفعلية، وإبرام المعاهدات والاتفاقيات مع غير المسلمين، ودعوة الأمم والملوك)، ويمكن الإفادة من هذه الفروق السياسية باختيار الحالة والحكم الشرعي الذي يناسب وضع المجتمع المسلم في البلد الذي يعيش فيه.
|
| 520 |
|
|
|b The political commonalities are the political constants and rules that the infallible revelation came about - the Holy Quran - and applied by the Messenger before the migration in the conditions of the vulnerability of Muslims and the power of the infidels of Quraish. Legitimacy does not depart from it in any way, such as: (the relationship with God, the universe and human beings, governance and legislation for God alone, the existence of the Leading Messenger and his successors, and the existence of ruling values). As for the political differences, they are the political issues and rules by which the Quranic verses were revealed in a phased manner that suits the time of their revelation and did not remain the same, rather they changed in a way that suits the lived reality and in a way that suits the balance of power and the interest of the Muslim community. By force - and the situation changed after immigration to permission to fight, then the command and urging to fight, and we called it and such a lot of variables and differences: (jihad and fighting, receiving power and actual authority, concluding treaties and agreements with non-Muslims, calling nations and kings), and these political differences can be taken advantage of. By choosing the case and the legal ruling that suits the situation of the Muslim community in the country in which they live.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a القرآن المكي
|a القرآن المدني
|a تفسير القرآن
|a السياسة الشرعية
|
| 700 |
|
|
|a صبر، ثامر حسن
|g Sabr, Thamer Hasan
|e م. مشارك
|9 654355
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Kirkuk University Journal- Humanity Studies
|f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ kirkūk. Al-dirāsāt al-insāniyyaẗ
|l 002
|m مج16, ع2
|o 1911
|s مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية
|v 016
|x 1992-1179
|
| 856 |
|
|
|u 1911-016-002-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1224859
|d 1224859
|
