| المستخلص: |
إن الإقرار في الشريعة يعد أقوى وسائل الإثبات ؛ لأن المقر يخبر عن نفسه وهو غير متهم فيما يخبر به عن نفسه ، والإقرار في الشريعة شأنه شأن أي حكم شرعي آخر لابد من تحقق شروطه وانتفاء موانعه حتى يصلح لترتب أثاره عليه ، وكما أن له شروطا وموانع فله أركان ، ومن أركانه : الحق المقر به ، والحق المقر به أنواع ، فهناك حق يجب الإقرار به ، إذا أقر به لزمه ولا يصح الرجوع عنه كحقوق الله عز وجل التي لا تدرأ بالشبهة ، وكحقوق الآدميين لأنها مبنية على المشاحة ، وأما حقوق الله عز وجل التي تدرأ بالشبهة فلا يجب الإقرار بها ؛ لأنها مبنية على الستر والدرء بالشبهة، وإذا أقر بها فهل يشترط للحكم بإقراره بقاؤه على الإقرار فيكون رجوعه مسقطاً للعفوية عنه ، أو أن رجوعه غير معتبر، ثم بينت ما ينبغي للقاضي مع المقر وهل يلقنه الرجوع في هذا النوع أولا ، وما الحكم لو ثبت الإقرار بالبينة ثم رجع عنه ، أو ثبت الفعل نفسه بالبينة بعد أن أقر به ثم رجع عن إقراره ، كما أن هناك نوعاً ثالثاً من الحقوق وهو ما اجتمع فيه الحقان فيكون الرجوع مؤثراً في أحدهما دون الآخرهذه القضايا عالجها البحث وبينت آراء الفقهاء فيها وما ترجح عندي ، ، وأموراً أخرى لها علاقة بالرجوع عن الإقرار بينتها في البحث موازناً بين آراء الفقهاء مع ذكر أدلة كل قول وبيان الراجح ، والله الموفق.
Declaration in the Islamic Jurisprudence is considered the strognest means of the confirmation , because the confessor tells about himself and he is not accused what he tells about himself. Declaration in the Islam law in this matter like any other legal judgement, in this judgment must be available the conditions and absence its objections to be good for consequence of the effects, because it has conditions (objections as well as it has comers (pillars) and from these corners: The right of confessingwhich has kinds. There is a right, you must declare it and if you decleate it, you must not return again such as rights of Allah "The Great and Almighty", these rights have not been kept off the suspicion as well as rights of human beings, because they are based on declaration. But Allah's rights which have not been kept off the suspicion, so you must not declare them, because they are based on shelter and keeping off die suspicion, and if he confessed, is there condition for judgment be declaring it contiming on declaration, so his returing is dropped for punishment and his returning is not considered, then you have showed what it must be for die judge with die confessor and does he prompt him desistance in this kind firstly. And what is the judgment, if the declaration confirmed with the proof (evidence) , then he returned again or the action confirmed through the evidence after he confessed it, then hre returned about his declaration. As well as there is a third kind of the rights, which die two rights have gathered together, so in this case, desistance is effective in one not the other. The research handeled these problems and it showed opinions of the legists and what is preference by me and other matters have a relationship with desistance from declaration, which I showed it comparison among opinions of the legists with mention evidences for every speech and showing more acceptable (preferable). And Allah may give us success and help.
|
