ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أثر (الوقف على القيود؛ والبدء...>الوصف

أثر (الوقف على القيود؛ والبدء بها) .. في إثراء المعنى واتساعه: دراسة بلاغية تحليلية لما ورد من ذلك في آي التنزيل من وقوف المعانقة

العنوان بلغة أخرى: The Effect of (Staying on Restrictions; Starting them). in Enriching and Expanding Meaning: An Analytical Rhetorical Study of the Reported in Download Verses from Hugging Parking
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: الدسوقي، محمد محمد عبدالعليم (مؤلف)
المجلد/العدد: ع39, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 1359 - 1434
DOI: 10.21608/JFLC.2021.217658
ISSN: 2536-9873
رقم MD: 1225393
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | البلاغة العربية | التفاسير اللغوية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الوقف على القيود | إثراء المعنى | اتساع المعنى | آي التنزيل | وقوف المعانقة | Stopping Restrictions | Enriching Meaning | Widening Meaning | I Download | Stopping Hugging
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: "نبذة مختصرة عن بحث القيود المنشور بحولية الكلية هذا العام. ويرجى التفضل بالتوجيه ما إذا كان- هذا القدر- مناسبا، أو يوجه بالزيادة أو الاختصار.. ولفضيلتكم جزيل الشكر ووافر الاحترام.. وإليكموها: عنى البيانيون منذ نشأة البلاغة بـ(موضوع القيود) عناية فائقة، حتى إن شيخ البلاغيين الإمام عبد القاهر الجرجاني جعل القيود هي محط الفائدة في الجملة، حيث يقول في دلائل الإعجاز ص 280: ""وجملة الأمر أنه ما من كلام كان فيه أمر زائد على مجرد إثبات المعنى للشيء، إلا كان- هذا الأمر الزائد- هو الغرض الخاص من الكلام، والذي يقصد إليه ويزجى القول فيه، فإذا قلت: (جاءني زيد راكبا)، و(ما جاءني زيد راكبا)، كنت قد وضعت كلامك لأن تثبت مجيئه راكبا، أو تنفي ذلك؛ لا لأن تثبت المجيء، وتنفيه مطلقا"". ولقد بلغ الأمر- لأجل زيادة المعنى بتلك القيود وأهميتها- بالعصام لأن يستدرك في المطول ١/ ١٧٣ على ما فاه به الخطيب، ويعترض على كون التقييد بالمفعول ونحوه لمجرد (تربية الفائدة)، ويرى هو- فيما يرى- أن القيد في المفعول ونحوه: (أصل في تحقيق الفائدة) نظرا لـ ""توقف فهم الفعل المتعدي، عليه؛ كتوقفه على الفاعل"". وللقيود في النظم القرآني، وللبدء بها أو الوقوف عليها، مذاقها الخاص، وحسبك أن تعلم قبح الوقف على: (فويل للمصلين) وإن كان رأس آية، لأنه- كما جاء في منار الهدى للأشموني ص ١٣، ٤٣٥- ""يوهم غير ما أراده الله تعالى، وهو أن الوعيد الشديد بالويل: للفريقين الطائع والعاصي، والحال أنه لطائفة موصوفة مذكورين بعده"".. وفي هذا البحث المتواضع: الكثير من هذه اللفتات الكريمة المعنى والجليلة القدر، مما ينبغي لطالب العلم وكل متدبر للقرآن: أن يقف عليها.. والله من وراء القصد وهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل."

" A brief overview of the restrictions published in the Yearbook of the College this year. Please indicate whether this amount is appropriate, or directed by an increase or abbreviation. and for your virtue, thanks a lot and the most respect Here are them: Al- bayanyan since the inception of rhetoric with(the subject of restrictions) very careful, even the sheikh of the balagaeen Imam Abdul Qaher Al- jarjani made the restrictions are the focus of interest in the sentence, where he says in the evidence of miracles P.280: ""the whole thing that there was no word in which there was a plus to prove the meaning of"" you are not going to come, or you are going to deny it, not to prove it, and you are going to deny it at all. In order to increase the meaning of these restrictions and their importance, the matter reached al- Essam to be reflected in the lengthy 1/173 on what the Khatib did, and objects to the fact that the restriction in effect and the like simply (raising interest), and he believes- in his opinion- that the restriction in effect and the like: (Origin in the achievement of interest) due to ""stop understanding the infringing act, such as stop on the doer"". And the restrictions in the Qur'anic systems, and to begin with or stand on them, their own taste, and calculated that you know the ugliness of the Waqf on: (woe to the worshipers) even if the head of a verse, because- as stated in the guidance Manar for ashmuni P.13, 435- ""delusion other than what God wants, which is that the severe threat of woe: for the two groups obedient and disobedient, and the case is for a sect described mentioned after"".. In this humble search: many of these gestures are generous meaning and venerable Destiny, which should be for the student of knowledge and every disciple of the Qur'an: to stand on them.. God is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one."
ISSN: 2536-9873

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.