العنوان بلغة أخرى: |
ستر عورة: توظيف نمط الأناقة لتدريج وإعادة بناء الذات في قصة "أنا لا أكذب ولكني أتجمل" لإحسان عبدالقدوس و"جاتسبي العظيم" لفتزجيرالد |
---|---|
المصدر: | مجلة البحث العلمي في الآداب |
الناشر: | جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية |
المؤلف الرئيسي: | الشريف، إكرام أحمد (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Elsherif, Ikram Ahmed |
المجلد/العدد: | ع22, ج9 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2021
|
الشهر: | ديسمبر |
الصفحات: | 26 - 46 |
DOI: |
10.21608/jssa.2022.110394.1344 |
ISSN: |
2356-8321 |
رقم MD: | 1226153 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | الإنجليزية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
كلمات المؤلف المفتاحية: |
نمط الأناقة | إعادة بناء الذات | الطبقة الاجتماعية | الاستهلاكية | عبد القدوس | فتزجيرالد | Style | Self-Construction | Social Stratification | Consumerism | Abdel Quddous | Fitzgerald
|
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
القصة القصيرة "أنا لا أكذب ولكني أتجمل" (1975) للكاتب المصري إحسان عبد القدوس، ورواية "جاتسبي العظيم" (1925) للكاتب الأمريكي في سكوت فتزجيرالد منفصلتان انفصالا واسعا في الزمان والمكان، كما أنهما تصوران مجتمعين وثقافتين مختلفتين. وبرغم ذلك كلتاهما تعرضان لنفس المشكلات الاجتماعية العامة التي تتخطى حدود الزمان والمكان. بطلا العملين ينتميان للطبقة العاملة الفقيرة ولكنهما يحلمان بالترقي والقبول الاجتماعي. ولكن مجتمعاتهم الطبقية التي تحدد مكانة الفرد تبعا للمولد والمستوى الاقتصادي تجعلهما يرون فقرهم وانتمائهم للطبقة العاملة على أنها "عورة" ولإخفاء هذه العورة والحصول على القبول الاجتماعي يبنيان لأنفسهما صورة سلعية زائفة. تقارن هذه الدراسة بين العملين مع التركيز على تصويرهما للبطلين في عالم حديث مزقته ثقافة الاستهلاك والسوق. تعتمد الدراسة على دراسات في الأنثروبولوجيا وثقافة المستهلك لتوضح أنه برغم تأثرهما بالظروف الاجتماعية والتاريخية المحلية الخاصة بمجتمعاتهما ألا أن البناء الذاتي للبطلين مدفوع بحاجة إنسانية عامة وطبيعية للقبول الاجتماعي في عالم حديث تقوى النزعة الاستهلاكية فيه حلم الحراك الاجتماعي ومع ذلك تعيقه إيديولوجيات طبقية عميقة الجذور. The short story “I’m Not Lying, but I’m Beautifying” (1975), by the Egyptian writer Ihsan Abdel Quddous, and the novel The Great Gatsby (1925), by the American writer F. Scott Fitzgerald, are separated by vast temporal and physical spaces and represent different societies and cultures; yet, they tackle social problems that are timeless and universal. Their two protagonists, who come from poor working-class backgrounds, aspire to and dream of social mobility and recognition. However, in their stratified societies, which ascribe status based on birth and economic status, they are made to perceive their poverty and working-class status as “Awra” or social nakedness. To cover this nakedness and gain acceptance, they construct a stylized commodified image of themselves. This paper attempts a comparison of the two literary works, focusing on their representations of the two protagonists in a modern world ravaged by consumerism and market culture. Relying on anthropological and consumer culture studies, the paper argues that though influenced by local social and historical happenstances, the two protagonists’ self-reconstruction is motivated by an inherently universal human need for social recognition in a modern world in which the dream of social mobility is abetted by consumerism, yet hindered by deep-seated ideologies of social stratification. |
---|---|
ISSN: |
2356-8321 |