ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الغربة والحنين إلى الماضي في ش...>الوصف

الغربة والحنين إلى الماضي في شعر (مشوبات جمهرة أشعار العرب)

العنوان بلغة أخرى: Alienation and Nostalgia for the Past in Poetry (Interferences with a Crowd of Arab Poetry)
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بالمنصورة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالمنصورة
المؤلف الرئيسي: خضر، محمد طه صالح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Khader, Mohammed Taha Saleh
المجلد/العدد: ع40, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 797 - 858
DOI: 10.21608/JFLM.2021.208375
ISSN: 2357-0679
رقم MD: 1231131
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
النقد الادبي | الشعر العربي | العصر الاسلامي | شعراء الجاهلية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الغربة | الحنين | مشوبات | جمهرة أشعار العرب
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: "ينطلق هذا البحث وهو يعالج ظاهرة الغربة النفسية والحنين الجارف للماضي عند بعض الشعراء من مخضرمي الجاهلية والإسلام ممن لم يكن الإسلام قد تغلغل- بعد- في نفوسهم وخالطت بشاشته أرواحهم- من فكرة خلاصتها أنه بقيام دولة الإسلام وانقياد هؤلاء الشعراء لقيمها وآدابها وما تقتضيه من خروج الشاعر، بل انخلاعه من حياته السابقة ومواجهة حياة جديدة. فقد انعكس ذلك التطور التاريخي والتحول السياسي والانتقال الحضاري بما يحمله من خير مع مجيء الإسلام بصورة عكسية غير مقبولة ولا مرضية عند هذا الشاعر (الإسلامي اليوم- الجاهلي بالأمس) لانهيار عالمه الإبداعي الذي عاش في ظلاله الوارفة؛ ولتلاشي مكانته في مجتمعه الجاهلي كمثقف القبيلة؛ ولسانها، ومن هنا انقمعت نرجسيته؛ وأحس بشرنقة الذات العاجزة؛ ولم يستطع التكيف مع الواقع الجديد بسهولة؛ مما أجج في نفسه الصراع والغربة؛ والتشتت الفكري بين عصرين متناقضين تماما، ومن ثم لم يجد أمامه إلا التمسك بالماضي، واستلهامه بصورة واضحة في إبداعه في مرحلة صدر الإسلام، بل امتد الأمر إلى العصر الأموي. مما يمكن أن نطلق عليه (الاسترجاع الفني) للماضي لمواجهة الحاضر المضطرب ويكون هذا (الصراع) ذاته مع الواقع الجديد هو منشأ الإبداع وتكون البيئة بما فيها من ضغوط نفسية واجتماعية هي المسبب الرئيس لعقدة الشاعر ولسر صناعة الإبداع لديه كما يقول (إلفرد إدلر)؛ بأن انطلاق الإبداع ربما يرجع لعقدة الشعور بالنقص وبالفعل واجه الشاعر المخضرم ذلك النقص الفني والفكري الناتج عن التغير الحضاري، والتطور التاريخي مع مجيء الدين الجديد بالحنين للماضي والعيش في ظلاله كنوع من المواجهة وإيجاد هوية بديلة لما هو مفروض عليه في ظل تقاليد وعادات جديدة؛ ونقد أدبي وأخلاقي جديد لم يعهده من قبل؛ وهنا تتأتى وبكل قوة في شعر مخضرمي صدر الإسلام ظاهرة (صراع- إقدام الإحجام) أو التشتت الفكري بين (الانتماء للوقع والاغتراب فيه) لأن القيم الجديدة في الإسلام لم تعد تتفق وتوجهات الشاعر التي آمن بها في الجاهلية؛ وتربى عليها ونشأ في ظلالها؛ وكون ثقافته وإبداعه فيها. كل ذلك آمن به البحث وحاول إبرازه في هذا المعالجة مطبقا ذلك تحديدا على (شعراء المشوبات) الذين ذكرهم القرشي في جمهرة أشعار العرب فتعرضنا لهذا المصطلح (المشوبات)، وحاول البحث قراءاته من خلال النص ذاته وكذا جاء مصطلح الخضرمة ليشارك في هذه المعالجة البحثية بما يثبت فكرة البحث ويؤكد ما ذهب إليه، فجاء عنوان البحث: (الغربة والحنين إلى الماضي في شعر (مشوبات جمهرة أشعار العرب)."

"This research begins and deals with the phenomenon of psychological alienation, and the overwhelming nostalgia for the past among some poets from the ancient pre-Islamic and Islam who had not yet penetrated Islam– in their souls, and their souls were mixed with its screen- from the idea of its conclusion that with the establishment of the Islamic state, and the submission of these poets to its values and morals, and what It requires him not to leave the poet, but rather to remove him from his previous life and face a new life. This was reflected in the historical development, the political transformation, and the civilizational transition, with the good that it brings with the advent of Islam, in an unacceptable and unsatisfactory way for this poet (the Islamic today- the pre-Islamic yesterday) because of the collapse of his creative world in which he lived in its lush shadows; And because his position in his pre-Islamic society as the tribe’s intellectual and language had vanished, and from here his narcissism was suppressed, and he felt the cocoon of a helpless self, and he could not easily adapt to the new reality, which fueled in himself conflict and alienation, and intellectual dispersal between two completely contradictory eras, and then he found nothing in front of him except to hold on to the past. And his inspiration clearly in his creativity in the early stage of Islam, but the extension of the matter to the Umayyad era. From what we can call (artistic retrieval) of the past to confront the turbulent present, and this same (conflict) with the new reality is the origin of creativity, and the environment, with its psychological and social pressures, is the main cause of the poet’s complex, and the secret of his creativity, as he says (Alfred Adler); That the release of creativity may be due to a feeling of inferiority complex; Indeed, the veteran poet faced that artistic and intellectual deficiency resulting from cultural change and historical development with the advent of the new religion with nostalgia for the past and living in its shadows, imposed on him in light of new traditions and customs, and a new literary and moral criticism that he did not know before, and here it comes with full force in veteran poetry The beginning of Islam is the phenomenon of (conflict- the feet of reluctance) or intellectual dispersion between (belonging to reality and alienation in it) because the new values in Islam no longer agree with the directions of the poet that he believed in during the pre-Islamic era, and he was raised on it and grew up in its shadows, and the formation of his culture and creativity in it. All of this was believed by the research and tried to highlight it in this treatment, specifically applying that to (the mixed poets) who Al-Qurashi mentioned in the crowd of Arab poetry, so we exposed this term (the distortions), and the research tried to read it through the text itself, and the term Al-Khadrama came to participate in this research treatment, which proves the idea of the research and confirms what he went to, so the title of the research ca1me: Alienation and nostalgia for the past according to the veteran poets of pre-Islamic era and Islam, a critical reading in light of the term “disturbance.”"
ISSN: 2357-0679

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.