| المستخلص: |
يشتمل البحث على مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة ثم ثبت بالمراجع، وركزت المقدمة على سبب اختيار الموضوع، وهو كثرة حديث الأصوليين عن (القصد) في خطاب الشارع، وبينما تناول المبحث الأول منهج الأصوليين في تحليل الخطاب الديني تناول المبحث الثاني بالتحليل مصطلحات "القصدية" و"اللاقصدية" و"الخطاب" من حيث البنية والدلالة، في حين تناول المبحث الثالث مفهوم "القصدية واللاقصدية" عند الأصوليين، أما المبحث الرابع فتناول أنواع الدلالة عندهم. وخلص البحث إلى أن "الخطاب" و"النص" مصطلحان مترادفان، يغني استعمال أحدهما عن الآخر، فالقرأن تلقاه النبي عليه الصلاة وسلام خطابا منطوقا، وتلقته الأمة من بعدُ نصا مكتوبا، كما انتهى إلى أن الأصوليين نظروا للخطاب القرآني على أنه نص عربي، يعامل معاملة كلام العرب، وأن معرفة العربية تُعيَن على تفقّه مراد الشارع، وأن منهجهم في التحليل منهج موضوعي يعتمد على السياق والنظرة الشمولية للنص، ففهم النص يتم وفق السياق الذي ورد فيه، ولا يمكن تفسيره. بمعزل عنه، وإذا جّرد اللفظ من السياق لا يعد جزءا من اللغة، وهذا يعطيهم سبقا على نظرية السياق الإنجليزية، كما لهم سبقّ فى مصطلحاتهم اللغوية، فـ(الوضع والاستعمال) عندهما يقابلان (اللغة والكلام) عند دي سوسير و(الكفاية اللغوية والأداء) عند تشومسكى و(الدلالة والتخاطب) عند البرجماتيين. وأن الفهم السليم للنص لا يقاس بفهم معاني الجمل فحسب، بل بالإدراك السليم لمراد المتكلم منه، فسماع الألفاظ دون معرفة قصد المتكلم لا يدل على شيء, لأن الألفاظ لم تُقصَد لذواتها. والقصدية أبرز ملامح النظرية البرجماتية اللغوية التي تفرّق بين ما يقال وما يقصد من الخطاب، وهي من قبلُ مصطلح أصولي، اعتمدوا عليه كثيرا في استنباط الأحكام التشريعية، وقد عبّروا عنه. بمصطلحات (دلالة العبارة ودلالة النص ودلالة الاقتضاء ودلالة المنطوق الصريح ودلالة مفهوم الموافقة). أما "اللاقصدية" فمصطلح مستحدث من الباحث، ووردت صيغته عند القدماء مثل (اللافرسية واللامعقول)، وهو في الفكر الأصولي ما يشير إليه الخطاب من دلالات. لم يُسَق إليها، وعبروا عنه بـ(دلالة الإشارة، والمنطوق غير الصريح ومفهوم المخالفة)، و(القصدية) و(اللاقصدية) تقابلان عند المحدثين (الدلالة المركزية) و(الدلالة الهامشية).
This thirty-six page research consists of an introduction, three research areas and a conclusion, followed by the references. The introduction concentrates on the objectives of the research which is the talks of the fundamentalists on the (intention) in the discourse of the legislator. The first part of the research handles the idioms of 'intention1, 'non-intention', and discourse from in terms of structure and reference. The second part deals with the fundamentalists' definition of intention and non-intention, and the third part investigates the fundamentalists' types of references. The research outcome shows that discourse and text are two synonymous and replaceable terms. For instance, the Qur'an was received by the Prophet as spoken discourse, and the nation after him has received it written. The research also concludes that the fundamentalists considered the discourse of the Qur'an an Arabic text, to be dealt with as the Arabic speech. They also consider that the good command of Arabic language help people comprehend the legislator. In addition to these conclusions, the fundamentalists1 method of analysis is objective. It depends on context, and the general view of the text. The text is understood in terms of its context. They are inseparable, i.e. if the word has no context, it will not be considered part of language. By this view, they exceed the context theoreticians in English, and they exceed them also in the use of linguistic terms, e.g. (form and use) are equivalents of Sassure's (language and parole), Chomsky's (competence and performance), and the pragmatists' (reference and discourse). Proper comprehension is not only tested by the comprehension of the meanings of sentences, but also is tested by correct recognition of what is said. Listening to the words without knowing the meaning of what is said has no significance because words are not meant by their own. Intention is the most remarkable feature in pragmatics, it differentiates between what is said and what is meant, and this was a radical term in Arabic. The fundamentalists relied on this term to deduct legislation rules, and named them as the references of (the utterance, the text, legislature, the explicit illocution, and the concept of acceptance). Non-intention is a new term devised by the researcher, sometimes mentioned by early linguists as (inexplicable and unanticipated). These meanings exist in fundamentalist thought and are unprecedented in any other theories. They express these meanings as the references of: demonstration, inexplicit illocution, and the concept of the objection. Intention and non-intention equate the neo-linguists' central and marginal references.
|
