ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > القبح عند ابن الدباغ القيرواني...>الوصف

القبح عند ابن الدباغ القيرواني: مقاربة استيطيقية بأفق حداثي عند انموذج صوفي

العنوان بلغة أخرى: The Ugliness According to Iben Al-Dabbagh of Cyrene: An Aesthetic Approach Whithe a Modernist Horizon Upon a Sufi Mode
المصدر: المجلة الجزائرية للأبحاث والدراسات
الناشر: جامعة محمد الصديق بن يحيى جيجل
المؤلف الرئيسي: رضا، حشاني محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج4, ع3
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: جويلية
الصفحات: 330 - 342
ISSN: 2602-5663
رقم MD: 1233177
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الفكر الصوفي | الفلسفة الإسلامية | القيم الجمالية | مفهوم "القبح"
كلمات المؤلف المفتاحية:
القبح | الجمال | الذات الالاهية | الوجود الأصيل | النفور | اللاأخلاق | Ugliness | Beauty | Perfection | Aesthetic Values | Aversion | Impersonation
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يرى ابن الدباغ أن القبح عارض في الوجود وأن الجمال هو الجوهري، كما يؤكد على أن غياب الكمال يؤدي إلى غياب الجمال ومن ثمة يؤدي إلى ظهور القبح، ويرى ابن الدباغ أهم العوارض التي تعيق الكائن عن بلوغ كماله ومن ثمة جماله هي الكثافة الظلمانية أي المادة وما يتعلق بها من صفات لاأخلاقية وانغماس في الشهوات المادية ووجود هذه العوارض وجود زائف وهمي لذا فالقبح أيضا وجوده زائف، كون أن الوجود الأصيل والحقيقي هو لله وحده عز وجل، وهو متصف بالجمال والخير والحق المطلق، وفكرة إثبات هذه الصفات على كمالها للذات الإلهية وتحققها بها هي مقصد الشريعة الإسلامية التي تقوم على تقديس وتنزيه الذات الإلاهية في أسمائها وصفاتها وأفعالها وجميع ما يتعلق بها، وأن قلنا غير هذا: أي أن القبح موجود ووجوده أصيل وإنه يمكن للقبح أن يكون قبحا مطلقا، لأثبتنا صفة القبح للذات الإلاهية وسبحان الله عما يصفون، مما يؤكد أن مفكرنا لم يصغ نظريته حول الاستيطيقا السلبية: القبح على أسس دينية نقلية بحته ولا جمالية أخلاقية فحسب، بل تعدى ذلك وأبدع أن جعل لها تأصيلا أنطولوجيا، تتعلق بمفهوم الوجود الأصيل: الذي هو للذات الإلاهية وفقط، وكل ما خلى ذلك فهو وجود غير أصيل زائف أيل للفناء.

Ibn al-Dabbagh believes that ugliness is a contradiction in existence and that beauty is the essence. He also emphasizes that the absence of perfection leads to the absence of beauty, and from there it leads to the emergence of ugliness, and Ibn al-Dabbagh sees the most important symptoms that hinder the being | From attaining its perfection, and from there its beauty, oppressive density, i.e. matter and the immoral attributes and indulgences related to it In material desires and the existence of these symptoms, a false and imaginary existence, therefore, ugliness is also a false existence, since the original and true existence is God alone, the Almighty, and it is characterized by beauty, goodness and absolute truth, and the idea of proving these qualities on their perfection of the divine self and its realization is the purpose of Sharia Islam, which is based on the sanctification and honesty of the Divine Self in its names, attributes, actions and all that is related to it, and if we said otherwise: That means that ugliness exists and its existence is genuine and that ugliness can be absolute ugliness, then we have proven the characteristic of ugliness to the divine self and glory to what they describe, which confirms that our thinkers He did not formulate his theory on negative aesthetics: ugliness was based on purely religious, narrative, aesthetic, and ethical foundations only, but he went beyond that and created an ontological basis for it, related to the concept of authentic existence: which is for the divine subject and only, and everything that leaves that is an inanimate existence, For the yard.
ISSN: 2602-5663

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.