| المستخلص: |
يركز الباحثان في مطلع البحث على جانب من الشخصية العلمية للدكتور علي سامي النشار، وأهمية انتمائه لمدرسة الشيخ مصطفى عبد الرازق، المؤسسة لتيار الأصالة، والداعية لدراسة الفلسفة الإسلامية في مظانها الرئيسة، وتتمثل الميزة الأخرى في الشخصية العلمية للنشار في تتلمذه في جانب من دراسته على أيدي بعض المستشرقين، مثل: المستشرق البريطاني آرثر جون آربري (Arthur John Arberry) (ت: ١٩٦٩م)، ومع هذا لم يكن من المفتونين بالمنجز الغربي وعقلانيته ودراساته وأحكامه؛ ولهذا تعامل بعلمية وموضوعية مع الخطاب الاستشراقي، فقد قبل، وأقر، ورفض، وهاجم مواقف بعض المستشرقين وأفكارهم. وقد أضاء البحث من حيث المضمون على هذا الدور العلمي الذي أسس له النشار، وبيان موقفه من المستشرقين الذي اتسم بالجرأة والموضوعية والنقد، فتراه يوافق على بعض أفكارهم، ويرفض أخرى، ويفند ثالثة، ذلك كله في مواجهة المستشرقين ونقدهم في العديد من المجالات؛ ومنها ما تناوله هذا البحث، حول: آراء المستشرقين في علم الكلام، والتصوف، والفلسفة الإسلامية، والمنطق، وموقف النشار منها.
At the beginning of the research, the two researchers focus on a feature of the scientific personality of Dr. Ali Sami Al-Nashar, and the importance of his affiliation with the school of Sheikh Mustafa Abdel- Razek, the founder of Al-Asalah Movement, and the advocate for the study of Islamic philosophy in its main sources, and the other feature of the scientific personality of Al-Nashar is that he is studying in part of his studies at the hands of some orientalists, such as: the British orientalist Arthur John Arberry (d.: 1969 AD); however, Al Nashar was not fascinated by the Western achievement, its rationality, studies and rules; That is why he dealt scientifically and objectively with the orientalist discourse, as he accepted, approved, rejected and attacked - the positions and ideas of some orientalists. The research in terms of content sheds light on this scientific role that Al-Nashar had established for himself, and pointed out his stance towards the orientalists, which was characterized by boldness, objectivity and criticism, so he would agree with some of their ideas but would reject others, and refute a third type of ideas; all of this was a counteraction to the orientalists and criticizing them in many fields, including what this research is dealing with, about: the views of the orientalists on theology, mysticism, Islamic philosophy, logic, and Al- Nashar’s stance toward them.
|
