| المستخلص: |
يتناول هذا البحث المسيرة العلمية للمستعرب الإسباني ميغيل أسين بلاثيوس، أحد رواد الاستعراب الإسباني خلال النصف الأول من القرن العشرين، وأحد الممثلين الكبار لمدرسة الأصول العربية والإسلامية للتاريخ الإسباني، في مقابل المدرسة التي تتنكر للخلفية التاريخية الإسلامية للهوية الإسبانية. ويقف البحث عند أطروحتين بارزتين في مسار هذا المستعرب المثير للجدل، الأطروحة الأولى تتعلق بالتأثير الذي خلفته الثقافة العربية الإسلامية في الفكر الأوروبي في العصر الوسيط، من خلال أنشودة الكوميديا الإلهية لدانتي الإيطالي، والتي أثارت جدلاً واسعا، وفرقت صفوف المستشرقين الإسبان والأوروبيين في العقد الأول من القرن العشرين، وجرت على بلاثيوس الكثير من الانتقادات العنيفة؛ أما الأطروحة الثانية فهي ترتبط بالأثر الذي خلفه التصوف المسيحي على التصوف الإسلامي، والموقف الذي دافع عنه بلاثيوس، ورده على موقف المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون الذي كان يرى بأن التصوف الإسلامي هو تصوف أصيل خرج من القرآن. ويقف البحث عند التناقضات الحادة التي وقع فيها بلاثيوس، الذي حاول أن يقف موقفا وسطا بين أطروحة نفي الخصوصية التاريخية للتصوف الإسلامي، وأطروحة صدور التصوف عن القرآن.
This essay examines the scholarly output of the Spanish Arabist Miguel Asín Palacios, a pioneer of Spanish Arabism during the first half of the 20th century. Palacios was a prominent representative of the school of thought which confirmed the Arab and Islamic origins of Spanish history in opposition to the school of thought which ignored the Islamic historical background of Spanish identity. This essay focuses on two notable propositions of this controversial Arabist. The first proposition relates to the influence of Arab Islamic culture on European thought in the Middle Ages by concentrating on The Divine Comedy, a long narrative poem by Dante Alighieri. This proposition sparked a wide debate and divided the ranks of Spanish and European orientalists during the first decade of the 20th century, and a large amount of violent criticism was directed at Palacio. The second proposition relates to the effects of Christian mysticism on Islamic Sufism, and the opinion defended by Palacios, taking into account the view of French orientalist Louis Massignon who considered that Islamic Sufism was original and derived from the Quran. This essay explores the sharp contradictions which Palacios fell prey to, as he strove to take a medium position between the opinion which denied the historical originality of Islamic Sufism and that which confirmed the emergence of Sufism from the Quran.
|
