| المستخلص: |
لا يختلف اثنان في أن السنة النبوية المطهرة هي المصدر الثاني في التشريع الإسلامي بعد كتاب الله تعالى. لذلك لقيت عناية كبيرة في كل الأطوار المتعلقة بمسار التشريع الإسلامي قديما وحديثا. وكان للحديث الشريف النصيب الأوفى من جهود العلماء وعنايتهم. ففي العصر النبوي كان الحديث النبوي محفوظا في الصدور مثل ما هو محفوظ في السطور. وفي العصر الحديث كانت الحاجة تقتضي القيام بفهرسة النصوص المدونة في مؤلفات كثيرة أهمها الكتب الستة المتمثلة في الصحيحين فالسنن الأربعة. وقد تنبه المستشرقون إلى هذه الحاجة العلمية المفيدة والمثمرة، فانصبت جهودهم على فهرسة النصوص الحديثية. فكان أبرز مؤلف يعكس تلك الجهود هو المعجم المفهرس لألفاظ الحديث المطبوع في سبع مجلدات ضخام. وقد اعتمد المستشرقون في هذه الفهرسة على المصادر التسعة [مصادر الحديث عند السنة] وهذه المصادر هي الكتب الستة المجسدة في الصحيحين والسنن الأربع، ثم موطأ مالك بن أنس. فمسند الدارمي، فمسند الإمام أحمد، لذلك كانت جهود المستشرق ينفي فهرسة السنة النبوية المطهرة اعتمادا على هذه المصادر. وقد أردت في هذا المقال أن أنبه إلى جهود المستشرق ينفي فهرسة الحديث الشريف، واعتماد المعجم المفهرس أنموذجاً تطبيقياً ليتبين للقارئ العربي دقة المناهج المتبعة في علم الفهرسة عند المستشرقين عموما، وفي فهرسة السنة النبوية على الخصوص، وأملي أن يكون هذا المقتطف دال بكلمة موجزة ومركزة على الغاية من هذا المقال المستهدف بالنشر؛ لتعم الفائدة ويحصل القصد والمراد. وبكلمة فإن هذا المقال العلمي مؤلف من ثلاثة مباحث: أول: التعريف بالسنة النبوية والحديث الشريف المصنف في تأليف مختلفة. ثانيا: جهود المستشرقين في فهرسة الحديث الشريف اعتمادا على مصادر تدوينه. ثالثا: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث أنموذجاً تطبيقيا نكشف من خلاله عن المناهج المتبعة في فهرسة الحديث الشريف عند المستشرقين. خاتمة: خلاصة النتائج المقررة في هذا المقال.
It is a matter of agreement that the Sunnah is the second source of Islamic legislation after the Holy Quran. In light of this fact, the Sunnah has received great attention throughout all phases connected to the trajectory of Islamic legislation, both historically and in our modern day. The Sunnah represents the sayings and actions of Prophet Muhammad, and therefore Islamic scholars have paid the utmost attention to hadiths. During the time of the Prophet, hadiths were preserved in memories and in writing. In the modern period, the need has arisen to index the recorded texts present in numerous works, among them the “Six Canonical Books of Hadith”. Orientalists took note of this academic need and turned their efforts toward indexing the hadiths to facilitate access to them. The most prominent work which reflects these efforts is the Concordance and Indices of the Muslim Tradition, published in seven huge volumes. To perform this indexing, the authors have relied on nine sources which are considered among the first works on hadith, chosen due to the importance of these sources and the precision in their employed methodologies. These sources are the Six Canonical Books (the two Sahih books, and the four Sunan), followed by Muwatta Imam Dar al-Hijra Malik bin Anas, then Musnad al Darimi, and finally Musnad Imam Ahmad. This is why the efforts of Orientalists in indexing the Sunnah with reliance on these sources has represented an unprecedented scholarly output. This essay points to the efforts of Orientalists in indexing hadiths, and draws on the Concordance and Indices of the Muslim Tradition as an example to inform the Arab reader of the precision in the indexing methodologies which orientalists have employed in general, and the precision in the indexing methodologies they have employed regarding the Sunnah in particular. This essay consists of three points: First, introduction to the Sunnah and the hadiths which are categorized in various works. Second, clarification of the efforts of orientalists in indexing hadiths by relying on their recorded sources. Third, presenting the Concordance and Indices of the Muslim Tradition as a practical example which reveals the orientalist methodologies employed in indexing hadiths.
|
