| LEADER |
04193nam a2200205 4500 |
| 001 |
1986800 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الخفاجي، محمد مهدي ياسين
|g Yassin, Mohammed Mahdi
|e مؤلف
|9 103175
|
| 245 |
|
|
|a وأد الأنثي في الرواية العربية والفارسية (العراق وإيران وأفغانستان أنموذجا):
|b دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذي قار - كلية الآداب
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 170 - 188
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أفرز عصرنا الحديث جملة من المفاهيم والأعراف والتقاليد الموروثة ولكن بشكل مطور عن الأعراف الجاهلية، حيث تماشى مع ما أفرزته المجتمعات الحديثة من قيم ومفاهيم جديدة، ولكنه لم يتخلص من جاهليته الأولى، فأنتج نوعا جديدا لوأد المرأة بوصفه إقصاء المرأة وتغييب دورها ومنعها من أن تجد ذاتها ووجودها بشكل مستقل، وتحصل على فرصة مساوية للرجل لرسم مسار حياتها وأن تتعلم وتنمي قدراتها وتطبق على أرض الواقع. لقد نصب الرجل نفسه وصيا عليها وقد محا وجودها كائنا مستقلا له حق الوجود وكأنها شخص قاصر ووسمها بأنها الناقصة عقل ودين، فبين وأد الماضي (الجاهلي) والحاضر (الحديث)، تتم إعادة تدوير الجهل والتخلف ولكن هذه المرة بتأطيره بصورة الأعراف والتقاليد والعادات الاجتماعية التي هي بحقيقتها عادات وأعراف الجاهلية الأولى التي أقصت المرأة وحددت حياتها بقيود الجاهلية لتجعل منها ضحية للعوز والفقر والحرمان وتقيدها بأغلال اجتماعية وثقافية قديمة جديدة، كما نرى أن السلوك الإجرامي والقمعي الممنهج والمسلط ضد المرأة قد كان بصورتين: أولاهما (مباشر) تم ممارسته عليها، والآخر (غير مباشر) تمثل بتهميشها وإقصائها وإهمال دورها وقتل(الأمل) الحياة داخلها مما جعل منها ميتة بهيأة حية.
|b Our modern era has produced a number of inherited concepts, customs and traditions but evolved from the precepts of ignorance, in line with the new values and concepts of modern societies, but it did not get rid of its first ignorance. It produced a new type of women as the most extreme of women. Self-sufficiency and existence of an equal opportunity for men to chart their lives, learn, develop their abilities and apply on the ground . The man has established himself as a guardian and has erased her existence as an independent being with the right to exist as a minor person and labeling it as lacking in mind and religion. Between the past and the present, ignorance and backwardness are recycled, but this time it is shaped by customs, traditions and social customs which are In the first ignorance, which restricted the woman and defined her life and tied it to the fetters of ignorance to make them a victim of destitution, poverty and deprivation and constrained by old social and cultural shackles new, and we see that the criminal behavior and systematic repression and oppressive against women was in two forms: the first (direct) was exercised, T (indirect) represented marginalization and exclusion and neglect of their role and the killing of life within them, making them dead are alive.
|
| 653 |
|
|
|a المجتمعات الحديثة
|a السلوك الإجرامي
|a العادات الاجتماعية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Dhi Qar Arts Journal
|l 032
|m ع32
|o 1066
|s مجلة آداب ذي قار
|v 000
|x 2073-6584
|
| 856 |
|
|
|u 1066-000-032-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1237750
|d 1237750
|
