| LEADER |
04385nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1987267 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a جوده، كرار عبدالحسين
|g Joda, Karrar A. Hussen
|e مؤلف
|9 661596
|
| 245 |
|
|
|a أثر الإسلام الحركي الشيعي في تحولات [مفاهيم - خطاب] عاشوراء في النصف الثاني من القرن العشرين
|
| 246 |
|
|
|a The Effect of Shiite Active Islam on the Changes [Concepts - Discourse] of Ashura in the Second Half of the Twentieth Century
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذي قار - كلية الآداب
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 170 - 189
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a الجزء الثاني. مارس 2021
|
| 520 |
|
|
|a مثلت مأساة كربلاء حجر الزاوية في تراجيديا الطائفة الشيعة، وأصبحت طقوس الحزن عليها لونا من تطهير النفس والخلاص الأخروي. وقد زخرت تلك الطقوس بالعديد من التصورات اللامعقولة؛ لتداخلها حد التماهي مع الموروثات الشعبية ومخيلتها. ولكن لم تحظ ممارسات إحياء طقوس عاشوراء بموافقة جميع فقهاء المذهب الشيعي؛ فقد رفض العديد منهم الممارسات (الخاطئة) كالتطبير والتسويط وغير ذلك؛ كونها مخالفة لتعاليم الإسلام. فأحدث ذلك الرفض جدلا واسعا في أوساط المؤسسة الدينية -لم ينته حتى اليوم -حول صحة "مشروعية" تلك الممارسات، وليس تفسيرا موضوعيا لعاشوراء، أو حتى توظيفها في مشروع سياسي (أيديولوجي). ولكن لعبت عوامل سوسيو -ثقافية في نجاح الإسلام الحركي، الذي ظهر مطلع النصف الثاني من القرن العشرين في النجف الأشرف لغرض تحكيم الإسلام في الاجتماع البشري، في صياغة منهج معرفي لتلك الطقوس؛ عبر تفعيله للمفردات: النهضوية، والثورية، والاستشهادية في خطاب/ مفاهيم عاشوراء، كأداة مناهضة للأيديولوجيات غير الإسلامية وأنظمة الحكم الاستبدادية، وقوة رئيسية في تعزيز ثقافة الاستشهاد مثل مواجهة المقاومة الإسلامية في جنوب لبنان للعدوان الإسرائيلي.
|b The tragedy of Karbala represented the cornerstone of the tragedy of the Shiite community, and a color of purification of the soul and eschatological salvation. Therefore, this tragedy abounded in many irrational perceptions; it took a popular color that interfered with the popular heritage of other peoples and the imagination of solace. However, socio-cultural factors played in enabling dynamic Islam to activate the vocabulary: renaissance, revolutionary, and martyrdom and employing it in Ashura's discourse, as an instrument against non-Islamic ideologies and systems of governance, and a major force in promoting the culture of martyrdom for religion, truth, and the homeland. The study aimed mainly at understanding the changes in the rhetorical variable and the cognitive approach to the rituals of Karbala, without ruling on them. Therefore, the study traced the course of these rituals through the temporal exploration of them, to understand the historical and social context of that transformation, and the impact of the dynamic Shia-Islamic discourse on that. However, it cannot be counted as a comprehensive study of all the intellectual product of dynamic activists in this regard; it cannot do so due to considerations of limited purpose, selection, and scale.
|
| 653 |
|
|
|a الفرق الإسلامية
|a المذهب الشيعي
|a طقوس عاشوراء
|a الممارسات الدينية
|
| 692 |
|
|
|a الإسلام الحركي
|a عاشوراء
|b Active Islam
|b Ashura
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 026
|e Dhi Qar Arts Journal
|l 034
|m ع34
|o 1066
|s مجلة آداب ذي قار
|v 000
|x 2073-6584
|
| 856 |
|
|
|u 1066-000-034-026.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1238182
|d 1238182
|
