| LEADER |
02990nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1987290 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السودان
|
| 100 |
|
|
|a شقف، بحر الدين عوض
|e مؤلف
|9 247656
|
| 245 |
|
|
|a تربية الموارد في القرآن
|
| 260 |
|
|
|b جامعة افريقيا العالمية - المركز الإسلامي الافريقى
|c 2017
|g يوليو
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 5 - 98
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على تربية الموارد في القرآن. وناقش البحث الدورة الحيوية للأرض في القرآن من خلال التعرف على نقطتين، الأولى الإحياءة الأولى حيث (بناء أرض اليمن، ومجموعة الصخور السطحية المفككة، وتربية الله لأرضه). والثانية ظاهرة إحياء الأرض بعد موتها، حيث التعرف على أسباب وجود ظاهر إحياء الأرض بعد موتها في القرآن، كما تم التطرق إلى الإحياءة الأولى للأرض التي خلقت ميتة، وإحياء الأرض بعد موتها حيث، أحياء الأرض بعد موتها في بعدها الزماني، وإحياء الأرض بعد موتها في بعدها المكاني، وإماتة الأرض بعد حياتها. وأشار البحث إلى ظاهرة إحياء الأرض بعد موتها في المدى الزماني، والقحطـ، ومواقف المفسرين من إحياء الأرض بعد موتها، والرد على الإمام محمد عبده، والتجرز، وترشيد اخدام الموارد الطبيعية، والهمود. وأفصح البحث عن ظاهرة إحياء الأرض بعد موتها في المدى المكاني حيث الإقليم السياسي، والطبيعي. كما تناول التداخل الإقليمي السياسي والطبيعي في السياق القرآني، وظاهرة العادة الإلهية في البيئة الطبيعية في القرآن ومغزاها على الساعة والموارد. واختتم البحث بالقول بأن وعد الله لخبر صادق وجب تحقق الموعود به حتمًا إذ يستحيل عقلاً ألا يقع للزوم عدم الاخلاف في حق الوعد الصادق، ومن ثم وجوب الموعود به وجودًا حسيًا كوجودنا ووجود البيئة الطبيعية من حولنا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a التنمية الشاملة
|a الموارد الطبيعية
|a القرآن الكريم
|a الدين الاسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|e Dirasat Daawia
|l 032
|m ع32
|o 1057
|s دراسات دعوية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1057-000-032-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1238208
|d 1238208
|
