| المستخلص: |
هدفت الدراسة في هذا البحث إلى بيان الأحكام الخاصة بالمبيت في منى ودراسة بعض المسائل المعاصرة المستجدة، وقد اشتمل البحث على تمهيد وثمانية مباحث، ذكرت فيها حكم المبيت، والمقدار الواجب، وما يلزم من ترك المبيت، والأعذار في ترك المبيت، وحكم من لم يجد مكاناً في منى، والاستئجار لم قدر عليه، وأقوال العلماء في ذلك. وتوصلت إلى وحوب المبيت بمنى ليالي التشريق، وأن المقدار الواجب معظم الليل، وأن ترك البيت ثلاث ليال فعليه دم، وما دون ذلك لا شيء عليه، وأنه يعذر في ترك المبيت من كان مشتغلاً بمصلحة الحجاج، أو له عذر حال دون مبيته فيها، وأن من لم يجد مكاناً في منى لزمه المبيت في مكان يلى منى متصلاً بالحجاج، فإن قدر على الاستئجار وجب عليه، وأنه لا شيء على من بات في مكان يظنه منى جهلاً فبأن الأمر بخلاف، وقد ذكرت في البحث اختيار مشائخنا المتأخرين، وما أفتوا به في المسائل المتعلقة بالبحث \
The aim of the research study was to clarify "The Special Rulings of Spending The night(s) (al-Mabeet) at Mina", and studying the novelties of contemporary related matters .The research composed of: Introduction, eight research topics, and conclusion. I mentioned the ruling of spending the night(s) at Mina, the legal consequences of missing that, the obligatory amount of time for spending the night(s), the excuses of missing it, the ruling on those who may not find a place in Mina, renting for those can afford, the related sayings of Scholars with preponderance. I concluded that: (1) Spending the night(s) at Mina is obligatory in the days of Tashreeq (the 11th \ 12th, 13th of Dhul Hijjah). (2) The obligatory amount of time is: most of the night. (3) Not spending three night(s) obligates slaughtering a sacrificial animal and nothing for spending less. (4) Those who are occupied with looking after the pilgrims' interests or those who are impeded from spending the night(s) are excused , while those who did not find a place in Mina are obligated to stay the night(s) in a place connected to the Pilgrims. (5) If one can afford renting in Mina it becomes obligatory. (6)Nothing is due upon who spent the night in a place thinking its Mina and discovered later it is not. I mentioned in the research the opinions of our late scholars and their fatwa (verdict) concerning the topic of the research \
|
