| المستخلص: |
الأنصار تسمية أطلقت على سكان يثرب الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم، ونصروه، ودعوه إلى الهجرة إلى مدينتهم، حيث بدأ الاتصال بينهم في موسم الحج، خاصة بعد عودته من الطائف التي لاقى فيها صلى الله عليه واله وسلم أنواع العذاب والآلام بسبب تعامل أهل الطائف له. وحين بدأ الاتصال مع أهل يثرب في موسم الحج عرض صلى الله عليه واله وسلم على عدد منهم الإسلام فقبلوه قبل أن تنتشر الدعوة منهم إلى إخوانهم ليأتي اثنا عشر شخصا منهم للقاء النبي صلى الله عليه واله وسلم، ويبايعونه على النصرة فيما عرف ببيعة العقبة الثانية ثلاث وسبعون شخصا منهم، لتكتمل الجهود بهجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم إليهم مع بعض أصحابه الذين سموا بالمهاجرين. ولا يمكن تصور مجرى التاريخ الإسلامي أن لم يقم هؤلاء الأنصار من أهل يثرب بمبايعة النبي صلى الله عليه واله وسلم ونصرته، ولم يقف دورهم على النصرة فقط بل تعداه إلى الدعم المالي والاقتصادي والاجتماعي للمهاجرين. وكانت العلاقة بينهم في أروع صورها. ولكن بعيدا عن التصورات الملائكية عن مجتمع الصحابة، يمكن رصد حياة طبيعية لمجموعة بشرية تتفاعل وتتعاون وتتباغض وتشكل مصالح خاصة وتكتنفها مخاوف متبادلة، لم تكن علاقة مجموعة من المهاجرين الآخذة في النمو بزعامة النبي صلى الله عليه واله وسلم مع أهل يثرب (الأنصار) تسير بإيجابية دائما، بل كانت هناك صورة أخرى من الخلافات. هذه الصورة الخلافية مثلت نوعا من الصراع الطبقي والقبلي، بل وحتى السياسي، وهذا ما تدور حوله أحداث البحث مدعوما بالأدلة التاريخية والنصوص والشواهد التي تؤيد ذلك.
Al-Ansar named was launched on (prays God and peace upon him) the residents of Yathrib who believed in the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and supported him, and invited him to immigration to their city, where he started contacting them during the Hajj season, especially after his return from Taif. Which he found (prays God and peace upon him) many types torment and pain because of the people AL-TAIF treatment to him. And when he began contact with the people of Yathrib in the Hajj season offer (prays God and peace upon him ) and a number of them Islam received before the spread of the invitation to their brothers to come twelve people to meet with the Prophet (prays God and peace upon him) , and the pledge of victory on the victory of the second Aqaba seventy-three One of them, to complete the efforts of the migration of the Prophet peace be upon him and God to them with some of his companions who were called immigrants. It is impossible to imagine the course of Islamic history if these supporters of the people of Yathrib did not swear allegiance to the Prophet (prays God and peace upon him), and their role was not limited to victory, but rather contributed to the financial, economic and social support of the immigrants. The relationship between them in the finest images . However, apart from the angelic perceptions of the community of Sahaba, a normal life can be observed for a human group that interacts, cooperates, oppresses and creates special interests and is surrounded by mutual fears. The group of the growing immigrants led by the Prophet (prays God and peace upon him) and the people of Yathrib Always, there was even another picture of the differences. This controversial picture represented a kind of class, tribal, and even political strife, and this is what the research events revolve around, supported by historical evidence, texts and evidence that support this.
|
