ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الوسطية الأشعرية في حل إشكالية...>مارك

الوسطية الأشعرية في حل إشكالية شطحات الأولياء (من خلال شروح وحواشي جوهرة التوحيد للقاني): دراسة تحليلية

العنوان بلغة أخرى: Al-Asaariya in Solving the Problem of the Flats of the Parents (through the Annotations and Footnotes of the Jewel of Unification of the Canon)
المصدر: حولية كلية أصول الدين بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: السيد، عبدالرحمن فهمي رياض (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al Sayed, Abdulrahman Fahmy Riad
المجلد/العدد: مج34, ع2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 2205 - 2267
DOI: 10.21608/BFARC.2021.228146
ISSN: 2682-3071
رقم MD: 1240122
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
التصوف الفلسفي | علم الكلام | أبو الحسن، الأشعري، ت. 324 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الوسطية | الأشعرية | الأولياء | الشطحات | ابن الفارض | القاني | Al-Wasitah | Al-Asha'ariya | Al-Awliya | Alshattat | Ibn Al-Farid | Al-Laqani
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 13373nam a22002537a 4500
001 1989680
024 |3 10.21608/BFARC.2021.228146 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 524147  |a السيد، عبدالرحمن فهمي رياض  |g Al Sayed, Abdulrahman Fahmy Riad  |e مؤلف 
245 |a الوسطية الأشعرية في حل إشكالية شطحات الأولياء (من خلال شروح وحواشي جوهرة التوحيد للقاني):  |b دراسة تحليلية 
246 |a Al-Asaariya in Solving the Problem of the Flats of the Parents (through the Annotations and Footnotes of the Jewel of Unification of the Canon) 
260 |b جامعة الأزهر - كلية أصول الدين  |c 2021 
300 |a 2205 - 2267 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a "لقد تفاعل علم الكلام الأشعري في عصوره المتأخرة (عند أرباب الحواشي والشروح) مع قضايا التصوف السني، ولم يعتزل التصوف الفلسفي، لقد درسوا جميع مسائل التصوف ومشكلاته، بداية من التعريف بالتصوف، والأحوال والمقامات وعلاقة المريد بالشيخ والعهد، حتى الحقيقة المحمدية والشطح والمشاهدة، ووقفوا كثيرا عند الشطح بالتأويل والتخريج، وخاصة لابن الفارض في ديوانه. وهذا مما يتعارض- في الظاهر- مع منهج وقضايا علم الكلام. والحق أنه لا تعارض، إذ هو طور من أطوار تفاعل علم الكلام مع العلوم الأخرى، كما تفاعل مع الفلسفة واتخذ منها المقدمات لعلم الكلام، وكان العلاف من المعتزلة أول من فعل ذلك، وأدخل نظرية الجوهر الفرد التي كان لها الأثر القوي في البراهين الكلامية، ومن بعده من الأشاعرة الباقلاني. وكذلك التفاعل مع التصوف من التطور المنطقي للتأثير والتأثر. ولوحدة القضايا الرئيسية بين التصوف وعلم الكلام. وتفاعل علم الكلام الأشعري مع التصوف تفاعل وسطي، ووسطية الأشاعرة نجدها بين الإثبات الحسي والتجريد العقلي، بين غلاة الحنابلة الحشوية والمعتزلة، حيث حط الأشاعرة رحالهم في ساحة التنزيه. كذلك نجد هذه الوسطية الأشعرية بين من كفر صوفية الشطحات ومن وافقهم على الإطلاق، بين التكفير والتبرير، وهذه سمة الأشعرية التي قررها المجدد الإمام الأشعري حين قال: لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله، ومنها خرج الأشاعرة يحررون الأقوال ويقلبونها على أوجهها لتقرير الحق وتبرئة مسلم. وفي شروح وحواشي جوهرة التوحيد للإمام اللقاني تظهر وسطية الأشاعرة في دراسة القضايا الخلافية في التصوف كقضية شطحات الصوفية، والقضية هي في الأصل من قضايا علم التصوف، ويبدوا أنها بعيدة عن علم الكلام، ولكن وقوف الشراح عليها، وبذل الجهد في تخريج أقوال شيوخ التصوف -كالحلاج وابن الفارض و...- أمر يستدعى التساؤل ويثر الدهشة ويحرك للبحث. وقد تكون البحث من مقدمة، وثلاثة مطالب: المطلب الأول: الوسطية الأشعرية، المطلب الثاني: الولي والولاية من منظور شراح الجوهرة، المطلب الثالث: شطحات الصوفية من منظور شروح وحواشي الجوهرة (القضايا والحكم والنموذج)، وخاتمة: فيها أهم ما توصل إليه هذا البحث من نتائج، وبعض المقترحات، وأهم المصادر والمراجع، وفهرس الموضوعات. المنهج: اتبعت في هذا البحث المنهج التحليلي. النتائج: تفاعل علم الكلام الأشعري في كل عصر مع ما فيه من مستجدات، فلم يغفل في عصر الفلسفة عن الاستفادة بها في موضوعه، ونقد ما لا يصح منها، كذلك تفاعل مع التصوف –عند جميع الأشاعرة وخاصة الشراح في العصور المتأخرة- واستفادوا به في موضوعهم- وله بهم صلة وثيقة، حيث تندرج قضايا التصوف في مسائل شتى في العقيدة كالوجود والولاية والإيمان والكرامات- ولم يغفلوا عن التنبيه على ما طرأ على التصوف من دخيل. 2- وكتاب جوهرة التوحيد للقاني موضع درس وشرح في جميع الصروح العلمية الأزهرية على مستوى العالم، لذا كان للكتاب من الأهمية ما لا يخفى، كما أنه معبر عن طور من أطوار الأشاعرة، فكان من المهم رؤية ما يراه في قضية تشتت الناس فيها شيعا، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، من الولاية إلى الإلحاد. 3-كما أن الربط بين هذه القضايا -الشطحات- من القضايا المقلقة، والتوصل فيها للوسط الحق لمن العسر بمكان، فكان دور شراح الجوهرة بيان هذا الوسط المستند إلى نص، وكان مذهبهم التأويل بما يوافق الحق مع زيادات في التفسير، فبعضهم يرى هذا الشطح في حد ذاته موهم وفيه كفر لكن لا يكفر قائله ويعذر بحاله، وبعضهم قال هي عبارات صدرت عن وجد وشوق وخصوص رؤية، وبعضهم قال مدسوسة، وكلهم اتفق على لزوم التأويل. 4- وهذه الوسطية تجمع شتات المتفرقين حين فصلوا ما بين القول والقائل، وما بين القول في حال دون بقية الأحوال، وما بين البواعث المختلفة للقول. ٥-كما أن بحث قضايا العقيدة في ظل معقولها ومنطقها يحتاج بلا ريب إلى بعض الرقائق التي تغرس في قلب الدارس روح العقيدة وظلها الوافر الطيب الذي يشبع الروح ويرضيها كما يرضي العقل، لذا كان منهج الشراح بديعا متسقا. 6-والخلاصة: إظهار وسطية المنهج الأشعري مع رد شبهات تثار في زماننا هذا- كما كان في ومان الإمام القشيري رضي الله عنه- لمن الأمور المهمة بمكان، ذلك ادعي لاستقرار الأمة وبعدها عن الجنوح والتطرف. التوصيات: إعداد دراسات في وسطية المذهب الأشعري في جميع قضايا المعرفة التي تؤثر على استقرار الأمة." 
520 |b " They studied all the issues of Sufism and its problems, starting from the definition of Sufism, conditions and places and the relationship of the Murid with the Sheikh and the covenant, until the fact of Muhammadiyah and Al-shatah and watching, and they stood a lot at Al-shatah with interpretation and graduation, especially for ibn alfadir in his diwanah. This is apparently contrary to the methodology and issues of speech science. The truth is that it is not opposed, as it is developed from the stages of interaction of the science of speech with other sciences, as the interaction with philosophy and took them introductions to the science of speech, and was Alaf of MU'tazilah the first to do so, and introduced the theory of the essence of the individual that had a strong impact As well as the interaction with mysticism of the logical development of influence and influence. And for the unity of the main issues between mysticism and etymology. The interaction of Al-Kalam al-Asha'ari with Sufism is a middle interaction, and the middle of al-Asha'ariah we find between the sensory proof and the mental abstraction, between the hyperbole of the visceral hanbalis and the MU'tazilah, where the ASHA'ariah landed their travels in the square of Al-tanzih. We also find this poetic middle between those who disbelieve Sufi flats and those who agreed at all, between Atonement and justification, and this is a feature of Asha'ari decided by the renewed Imam Asha'ari when he said: to disbelieve one of the people of the Qiblah guilt unless replaced, and out of which the ASHA'ara free the words and turn them on their faces to determine the truth and acquittal Muslim. In the annotations and footnotes jewel Tawheed Imam Al-luqani shows the centrality of Asha'arah in the study of controversial issues in Sufism such as the issue of Sufism, and the issue is originally from the issues of the science of Sufism, and it seems that it is far from the science of speech, but the commentators stand on it, and make an effort to graduate the words of the elders of Sufism-kalhlaj and Ibn alfarid and...- Something that calls into question, raises eyebrows and drives research. The research may be from the introduction, and three demands: the first requirement: the poetic moderation, the second requirement: the first and the state from the perspective of commentators jewel, the third requirement: Sufism from the perspective of explanations and footnotes jewel [issues, governance and model], and conclusion: the most important findings of this research results, some proposals, and the most important sources and references, and the index of topics. Method: this research followed the analytical method. Results: the interaction of the science of poetic speech in each era with the developments in it, did not lose sight in the era of philosophy to take advantage of them in its subject, and criticism of what is not valid, as well as the interaction with mysticism – when all ASHA'arah, especially commentators in the late ages- and benefited by it in their subject – and it has a close connection, where the issues of mysticism fall into various issues in the doctrine such as existence, mandate, faith and dignity- and did not lose sight of the alarm on what happened to mysticism from an outsider. 2- the book jewel of unification of the law is the subject of study and explanation in all scientific edifices Al-Azhar in the world, so the book of importance is not hidden, as it is an expression of the phase of Asha'arah, it was important to see what he sees in the issue of the dispersion of people where Shi'a, from the far, 3- the link between these issues – flats of the issues of concern, and reach the middle of the truth for those who are difficult place, was the role of the commentators jewel statement of this Middle based on a text, and their doctrine of interpretation in accordance with the truth with increases in interpretation, some of them see this surface in itself delusional and blasphemous but does not disbelieve saying and excuse the case, and some of them said are phrases issued by found and longing and special vision, and some of them said tucked, and all agreed on the necessity of interpretation. 4- this middle brings together the diaspora when separated between saying and saying, and between saying in the event of the rest of the situation, and between the different motives of saying. 5- also, the discussion of issues of faith in the light of its reasonableness and logic undoubtedly needs some chips that instill in the heart of the student the spirit of the faith and its abundant shade good that satiates the spirit and satisfies the mind, so the method of commentators was exquisite consistent. 6- conclusion: showing the centrality of the ash'ari method with the response of doubts raised in our time – as was in the man Imam Al- qashiri, may Allah be pleased with him-of the important things in the place, that is called for the stability of the nation and its remoteness from delinquency and extremism. Recommendations: preparation of studies in the middle of the ash'ari doctrine in all issues of knowledge that affect the stability of the nation." 
653 |a التصوف الفلسفي  |a علم الكلام  |a أبو الحسن، الأشعري، ت. 324 هـ. 
692 |a الوسطية  |a الأشعرية  |a الأولياء  |a الشطحات  |a ابن الفارض  |a القاني  |b Al-Wasitah  |b Al-Asha'ariya  |b Al-Awliya  |b Alshattat  |b Ibn Al-Farid  |b Al-Laqani 
773 |4 العقيدة الإسلامية  |6 Islamic Creed  |c 013  |f Ḥawliyyaẗ Kulliyyaẗ Auṣūl Al-Dīn Bil Qāhirāẗ  |l 002  |m مج34, ع2  |o 0652  |s حولية كلية أصول الدين بالقاهرة  |t Yearbook of the Faculty of Fundamentals of religion  |v 034  |x 2682-3071 
856 |u 0652-034-002-013.pdf  |n https://bfarc.journals.ekb.eg/article_228146.html 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1240122  |d 1240122 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.