ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإجراءات الإحترازية في الفقه...>الوصف

الإجراءات الإحترازية في الفقه الإسلامي وأثرها في منع انتشار الأوبئة

العنوان بلغة أخرى: Precautionary Measures in Islamic Jurisprudence and their Impact on Preventing the Spread of Epidemics
المصدر: مجلة قطاع الشريعة والقانون
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: حواس، زكية محمد عبدالرحيم أحمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hawass, Zakia Mohamed Abdel Rahim Ahmed
المجلد/العدد: ع13
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: فبراير
الصفحات: 339 - 414
DOI: 10.21608/jssl.2022.229313
ISSN: 2636-2570
رقم MD: 1241204
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | الحجر الصحي | مقاصد الشريعة | الأوبئة | جائحة كورونا
كلمات المؤلف المفتاحية:
كورونا | الإجراءات | الإحترازية | الأوبئة | صلوا في بيوتكم | صلوا في رحالكم | Corona | Measures | Precautionary | Epidemics | Pray at Your Homes | Pray on Your Travels
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: لقد كثر الحديث في هذه الأيام عن انتشار وباء COVIDE -19 أو كما يطلقون عليه وباء كورونا؛ الذي زرع الهلع، والخوف في مختلف بقاع العالم، وبات العالم كله اليوم كأسرة واحدة همهم واحد وأسئلتهم واحدة؛ وهي كيفية الوقاية منه؟ وزاد المسلمون تساؤلات أخرى بخصوص تغيير صيغة الأذان، وحكم تأدية الصلاة في جماعة وقت انتشار هذا الوباء، وحكم إعلام الناس بمن أصيب بالوباء حتى يتم عزله صحيا، فجاء هذا البحث لبيان المنهج الإسلامي في الوقاية من الأوبئة، لتوضيح دور الفقه الإسلامي في هذا المجال. وقد استخدمت المنهج الاستقرائي الاستنتاجي، للوصول إلى النتائج المرجوة، وكان من أهم ما توصلت إليه، أن الأصل في التداوي المشروعية، وقد تعتريه الأحكام التكليفية الأخرى من الوجوب، والندب، والإباحة، والكراهة. وأن الفقهاء اتفقوا على أن من الأعذار المبيحة لترك الجمعة، والجماعات وصلاة العيدين تقلبات الطقس، والجذام، والمرض، والتمريض من الأطباء والممرضين، كما اتفق الفقهاء على أنه يجوز إغلاق المساجد للحاجة والضرورة. وأن عبارة: صلوا في بيوتكم صلوا في رحالكم تقال بدلا من الحيعلتين في الأذان في حال الضرورة، وأثناء انتشار الأوبئة، ويجمع فيه بين الأقوال، وذلك بأن يقال الأذان كاملا تارة، والاختصار فيه تارة أخرى. ومن نتائج البحث: بيان اتفاق الفقهاء على أنه إذا ظهر الوباء أو المرض العام في مكان، فلا يجوز لأحد أن يذهب لموضع الوباء ممن لم يكن ساكنا فيه، ولا يجوز له الفرار عنه، ويجوز الخروج لغير الفرار، وذلك منعا لانتشار هذا الوباء (لزوم الحجر الصحي)، وأنه يختلف حكم إعلام الناس بمن أصيب بالوباء وحكم اختلاطه بهم، بين من خالط الناس، وهو في بداية إصابته ولم يعلم بإصابته، ومن تيقنت إصابته فعلا ولم يتم حجره وخالط الناس.

There has been a lot of talk these days about the spread of the COVID- 19 epidemic, or as they call it the Corona epidemic; who sowed panic and fear in various parts of the world, and the whole world is today as one family, their concerns are one and their questions are one; Which is how to prevent it? Muslims have raised other questions regarding changing the wording of the call to prayer, the ruling on performing prayer in congregation at the time of the spread of this epidemic, and the ruling on informing people of those who have contracted the epidemic until they are isolated healthily. I used the deductive inductive approach, to reach the desired results, and one of the most important findings was that the origin of legitimate medication, and other mandated provisions of obligatory, scarcity, permissibility, and disapproval. And that the jurists agreed that among the excuses that allowed for leaving Friday prayers, the congregational prayers and the two Eid prayers are the fluctuations of the weather, leprosy, illness, and nursing from doctors and nurses. And that the phrase: "Pray at your homes, pray on your travels," is said instead of Al- Hay'altain in the call to prayer in case of necessity, and during the spread of epidemics, and combines the sayings in it, by saying the call to prayer in full at times, and abbreviating it at other times. Among the results of the research: a statement of the jurists' agreement that if an epidemic or a general disease appears in a place, it is not permissible for anyone to go to the place of the epidemic if he did not live there, and it is not permissible for him to flee from it, and it is permissible to go out without fleeing, in order to prevent the spread of this epidemic (the necessity of quarantine And that the ruling on informing people of who was infected with the epidemic and the ruling on mixing with them differs between the one who mixed with people, and he is at the beginning of his injury and did not know that he was infected, and the one who was certain of his actual infection and was not quarantined and the person who mingled with people.
ISSN: 2636-2570

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.