| LEADER |
04446nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1991571 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 68475
|a أحمد خان، إسرار
|e مؤلف
|g Khan, Israr Ahmad
|
| 245 |
|
|
|a "Coherence" Methodology of Qur’anic Interpretation:
|b An Introduction
|
| 246 |
|
|
|a منهج "النظم" لتفسير القرآن:
|b دراسة تعريفية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
|c 2019
|g يناير
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 511 - 540
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يستهدف العدد الكبير من كتب التفسير التي ألفها علماء المسلمين، تفهيم الخطابات القرآنية للناس أجمعين. ولكن هذه التفاسير تمثل اتجاهات عديدة، ومناهج مختلفة، وأهدافا متنوعة، ومذاهب فكر متفاوتة. فظهر الخلاف في تفسير الآيات القرآنية الذي أوقع المسلمين في فخ الارتباك والالتباس، مع أن الكثير من المفسرين قد استخدموا -كما يتراءى لنا- منهجا متقاربا في تفاسيرهم. فتوحي هذه الحالة بأن هناك شيئا ما مفقود في مناهج التفسير المتداولة، الأمر الذي سبب اختلاف الفكر عند تفهيم القرآن. وقد اقترح في القرن العشرين الفراهي (ت 1930م)، وتلميذه الإصلاحي (ت 1997م) منهجا جديدا لتفسير القرآن، وهذا المنهج ليس نظرية، بل هي تطبيقية فحسب، وهو ما يسمى «نظم القرآن» الذي يؤدي المفسرين إلى توحيد الفكر عند تفسير الآيات القرآنية. وهذا المقال يعرف ذلك المنهج الجديد لتفسير القرآن بشرح مبادئه التي يجب على المفسر أن يتبعها في تفسير القرآن واحدا تلو الآخر؛ وثانيا يطبق هذه المبادئ في تفسير سورة الجمعة.
|b Quite a big number of tafsir works have been produced by Muslim scholars with a view to making the message of the Qur’an accessible to the mankind. These works represent various trends, diverse methodologies, multifarious objectives, and numerous schools of thought. Consequently, different and, at times, mutually conflicting interpretations of the words of Allah has caused Muslims to feel confused and dejected. Interestingly, scholars who have applied one and the same methodology to unfold the truth of the divine speech have also miserably failed to maintain the unity of the message of the Qur’an, and come up with uncompromisingly contradictory interpretations. This situation serves as an obvious indicator that there may be something missing in the methodology of interpretation of the Qur’an. In the twentieth century some Muslim scholars such as al- Farahi (d. 1930 CE) and Islahi (d. 1997 CE) proposed and also practically demonstrated a new methodology of tafsir known as coherence. To them, it is not merely an excellent miraculous feature of the Qur’an but also a methodology. Application of this methodology in the Qur’anic tafsir leads to the unity of message in the Qur’an. This methodology may enable the commentators of the Qur’Én to develop various meanings of verses but there is no possibility of conflict among scholars while interpreting the Qur’an in terms of ideas. This paper introduces coherence as a methodology of tafsÊr and apply it to surah al- Jumu‘ah for practical purpose.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الخطاب الديني
|a التفسيرات القرآنية
|
| 692 |
|
|
|a نظم القرآن
|a تفسير
|a توحيد الفكر
|a منهج التفسير
|a سورة الجمعة
|b Coherence
|b Interpretation
|b Unity of Thought
|b Tafsir Methodology
|b Surah Aljumu’ah
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 011
|e Journal of Shari‘ah Sciences and The Arabic Language
|f majalat aleulum alshareiat wallughat alearabiat
|l 001
|m مج4, ع1
|o 1765
|s مجلة العلوم الشرعية واللغة العربية
|v 004
|x 1658-726x
|
| 856 |
|
|
|u 1765-004-001-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1241896
|d 1241896
|
