ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > العقوبات الحدية في الفقه الإسل...>الوصف

العقوبات الحدية في الفقه الإسلامي وخصائصها: دراسة فقهية مقارنة

العنوان بلغة أخرى: Penalties in Islamic Figh and their Characteristics: Comparative, Figgh Study
المصدر: مجلة جامعة كسلا
الناشر: جامعة كسلا
المؤلف الرئيسي: الطيب، عوض السيد سلمان الدالى (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): El-Tayip, Awad Elseed Salman El-Dali
المجلد/العدد: ع13
محكمة: نعم
الدولة: السودان
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 58 - 83
رقم MD: 1242988
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, EcoLink, HumanIndex
مواضيع:
الفقة الإسلامي | العقوبات الحدية | أحكام القصاص | رفع الحد
كلمات المؤلف المفتاحية:
خصائص العقوبات الحدية | العقوبات الحدية | الفقة الإسلامي | Characteristics of hudood Penalties | hudood Penalties | Islamic Jurisprudence
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

18

حفظ في:
المستخلص: للعقوبات الحدية في الفقه الإسلامي العديد من الخصائص التي تميزها عن غيرها من العقوبات. وهدف هذه الدراسة هو بيان خصائص العقوبات الحدية في الفقه الإسلامي. وقد اتخذت المنهج الاستقرائي والمقارن منهجا لمعالجة مسائلها. وخلصت إلى تقسيم العقوبات في الفقه الإسلامي باعتبار الجرائم الموجهة لها إلى ثلاثة أقسام هي: القصاص، والحدود، والتعازير. كما بينت أن إثبات العقوبات الحدية لا تقبل فيه إلا شهادة الرجال. وأوضحت أن الذي يتولى إقامة العقوبات الحدية هو الإمام أو الحاكم. وينبغي ألا تقام في المساجد. وهي تدرأ بالشبهات، فإذا وجد للمسلم مخرجا من تنفيذ الحد عليه فيترك ولا يتعرض له. وإذا ثبت الحد بالإقرار، ثم رجع المقر عن إقراره سقط عنه الحد، لأن الرجوع عن الإقرار شبهة تدرأ الحد، فلا يتعرض له، وإن كان ذلك بعد البدء في تنفيذ الحد. وبينت الدراسة جواز الشفاعة للمذنبين فيما لا حد فيه عند السلطان وغيره، وله أن يقبل هذه الشفاعة، أما في الحدود فلا تجوز إذا رفع الأمر إلى السلطان. كما أشارت إلى أن حد الرقيق على النصف من حد الأحرار فيما يقبل التنصيف من العقوبات الحدية، فإذا سقط الرجم عن العبد والأمة فحدهما الجلد، ويوصي الباحث ولاة أمور المسلمين بتطبيق العقوبات الحدية على الجناة حفاظا على الأعراض، والأموال، والأنفس.

The penalties in Islamic Figh “jurisprudence” have many characteristics that differentiate them from other penalties. The objective of this study is to illustrate the characteristics of penalties in Islamic Figh .It adopts comparative and inductive approach to address its issues. It concludes to divide penalties in Islamic Figh as for crimes prescribed to it into three parts as follows: Algsas, Penalties, Altazir “Discretionary punishment”. It clarifies that penalties are confirmed only by men wetness, and the one who in charge of implementing them is Alamam or ruler. Penalties should not be performed in mosque and no penalty on suspicion. Muslim should not subjected to penalty if there is away for him or her .If the penalty is proved by confession and then confessor cancels his/her confession, penalty will be dropped, even if this occurs during the implementation of penalty, because cancelling of the confession is suspicion preventing the penalty. The study also illustrates that Shffa “intercession” for the off enders is allowed for the offences that have no penalty, by the ruler or other and he or she may accept it. But for Alhdud “penalties” are not allowed, if the case refers to the ruler. It highlights that the slave penalty is half of the penalty of free ones, for the penalty that can be divided by half. If stoning is dropped from the slave and slave woman lashing will be the penalty. The researcher recommends the Muslim rulers to implement penalties for criminals to save money, life and defilement.

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.