| 520 |
|
|
|a "يبحث هذا الموضوع في بلاغة الكلمة في النص القرآني ويرصد أمثلة من جزء عم بخاصة، وهذا الجزء كان قريب العهد مما تعارف عليه العرب في الجاهلية من سجع الكهان ومن شعر؛ فحاكاهم القرآن ونزل ببلاغتهم. وبين ما للكلمة من أثر بين في توجيه المعنى الذي قصده الباري عز وجل. وقد درس الكلمة فعلا واسما وحرفا، فهي لا تخلو من أن تكون أحد هذه الأصناف الثلاثة. وينبئ التقسيم على هذا النحو عن اختيار ملائم للفظ القرآني في توجيه معنى معين دون غيره. وقد بدأ البحث بتوطئة عن جدلية اللفظ والمعنى وبين اختلاف النقاد في ترجيح اللفظ أو ترجيح المعنى. وقد بذل العلماء جهودا في هذا المجال وألفوا في محكم القرآن ومتشابهه وفي تنزيله وفي ناسخه ومنسوخه وفي علومه وفي قراءاته. وقد تناول البحث الأفعال وبين أن النحو العربي بني على نظرية العامل، والفعل عند العلماء إخبار يشعر بزمان، ودرس أفعالا معينة، كالفعل "" أعوذ"" في سورة الفلق والفعل ""يوسوس"" في سورة الناس والفعل ""جعل"" في سورة النبأ. واستعمل أيضا الأفعال الطويلة كـ "" يتساءلون والأفعال المبنية للمجهول كــ "" زلزل "". وتناول البحث في مبحث الأسماء المصادر والصفات والأسماء الموصولة وأسماء الإشارة، ودرس ما للكلمة من أثر علمي دقيق في فهم الاستعارة ومن ثم البيان في قوله تعالى ""والصبح إذا تنفس"" وانتقاء الكلمة يؤثر تأثيرا كبيرا إذا ما عرف سبب النزول في مثل قوله تعالى ""فأخذه الله نكال الآخرة والأولى"" فكلمة ""نكال"" تدل على الأخذ بقوة مع الشدة والتنكيل في هذا الأخذ؛ بسبب أن فرعون قال في الأولى: "" ما علمت لكم من إله غيري"" وقال بعد أربعين سنة: ""أنا ربكم الأعلى"" فاستحق كلمة ""نكال"" لتلائم تطاوله على الله تعالى. ثم تناول البحث الأدوات وكيف تؤثر في توجيه المعنى من مثل وجود ""إذا"" مع التعوذ من الغاسق ومع الحاسد، في حين خلت من التعوذ من شر المخلوقات ومن شر النفاثات؛ لأن شرهما عام، والأداة، ""ثم"" في قوله تعالى ""ثم رددناه أسفل سافلين"" تفيد الترتيب والتراخي أيضا؛ لأن الزمن يفعل فعله في عمر الإنسان، وخلص البحث إلى أن للكلمة إشعاعا يؤثر في السياق، وأن نظرية اللفظ والمعنى ما زالت نابضة حية تبيح للباحثين دراستها مجددا، وكانت العناية بالألفاظ وبغرابتها وبدلالتها على توجيه المعنى في جزء عم فائقة، وقد راعى هذا الجزء الألفاظ مثلما راعى المعاني أيضا تشريعا وجمالا، فضلا عن الإثراء الذي يوفره هذا الجزء مع قصر الآيات."
|b Words are extremely important in the rays that the Quranic context gives, and “Juz Amma” was revealed in the Meccan phase of the Islamic da'wah. And we find the words that correspond to a large extent what the ignorant people composed prior to the revelation of the Wise Remembrance through divine revelation, and they are also compatible, but sometimes they coincide with what in the Old and New Testament the making of images for scenes in the hereafter, and the state of this worldly life. Even those who did not know thought that the Qur’an had been taken from them. There is no harm in that. Because the source is one, God is the One Sunday, and all the divine books were issued by the lamp itself, and the difference of the Holy Qur’an is in the responsibility of the Almighty God in keeping it. The Holy Qur’an focused on the word and its importance in context, He discussed what was said by a group of Arab scholars in distancing it from its importance, and they paid full attention to the context. He gave practical examples that proved the great influence of the word in directing the meaning, depending on the parts of that word such as verbs, nouns and letters, and each was placed in its correct position. The research showed that the research has not stopped and the opinions have not ended yet. It is not correct for scientific research to be about the opinion of a specific scientist or group of scientists. Choosing words without others is a genius from a creator, and a miracle from God, the Glorified and Exalted, for the Arabs were unable to keep pace with the Qur’an, even though the words in Juz Amma were few and the suras in it were short. However, it was chunky with rich meanings, and the images were vibrant and moving in depicting scenes in the hereafter, in addition to what it portrayed from social life in its various forms.
|
