| LEADER |
04357nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1997725 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|a عنبتاوي، نادر محمد غازي عبدالرحيم
|g Anabtawi, Nader Mohmad Ghazi Abdel Rahim
|e مؤلف
|9 282059
|
| 245 |
|
|
|a منهج الإمام ابن دقيق العيد (ت. 702 هـ.) في عرض القراءات القرآنية والاحتجاج بها
|
| 246 |
|
|
|a The Approach of Imam ibn Daqiq Al-Eid (D. 702 AH.) in Presenting and Invoking the Qur'anic Recitations
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بغزة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
|c 2022
|g يناير
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 398 - 430
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى بيان منهج ابن دقيق العيد (ت 702 ه) في عرض القراءات القرآنية والاحتجاج بها، في كتبه ومصنفاته، ويشمل ذلك طريقته في عرض القراءات ونسبتها لأصحابها القراء، ومنهجه في الاحتجاج بالقراءات القرآنية. وسلك الباحثان لتحقيق ذلك كلا من المنهج الاستقرائي؛ للوقوف على القراءات التي ذكرها ابن دقيق في كتبه، والمنهج التحليلي؛ لكشف منهج ابن دقيق في عرض القراءات والاحتجاج بها. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج، منها: أن ابن دقيق لم يسر على منهج ثابت في ذكره للقراءات القرآنية؛ فهو لم يقتصر على القراءات المتواترة، بل تجاوزها إلى الشاذ منها، ولم يكن دائما يشير إلى شذوذها. ومنها: أن ابن دقيق كان يقتصر أحيانا على القراءات السبعية، وأحيانا يذكر القراءات العشرية. ومنها: أن ابن دقيق كان يعنى بتوجيه القراءات والاحتجاج بها على قضايا التفسير والحديث والنحو، سواء أكانت متواترة، أم شاذة. ويسجل له دفاعه عن القراءات المتواترة.
|b This research aims to clarify the approach of Ibn Daqiq Al-Eid (d.702 AH) in presenting and directing the Qur'anic recitations in his books and compilations, which includes his method of presenting the recitations and attributing them to their reciters, and his methodology for invoking the Qur'anic recitations. To achieve this, the researchers followed both the Inductive and Analytical methods. The Inductive method is used to ascertain the recitations mentioned by Ibn Daqiq in his books. The Analytical method is used to uncover Ibn Daqiq's approach in presenting, directing and invoking the readings. The study reached several conclusions, including that Ibn Daqiq did not follow a fixed methodology when mentioning the Qur'anic recitations; he was not limited to the Recurrent, and thus accepted recitations, but he went beyond them to include the Odd or Strange recitations, without always referring to their anomalies. For example, Ibn Daqiq was sometimes limited to the seven recitation modes; sometimes, he referred to the ten modes of recitation. In another example, he was concerned with discussing recitations which provide guidance on issues of Qur'an Interpretation, Hadith Discipline, and Grammatology, regardless of whether they were Recurrent or Odd. This attests to his defense of the Recurrent recitations
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a التراجم الدينية
|a القراءات القرآنية
|a الخطاب الديني
|
| 692 |
|
|
|a القراءات
|a ابن دقيق العيد
|a احتجاج
|b Recitations
|b Ibn Daqiq Al-Eid
|b Protest
|
| 700 |
|
|
|a أبو زينة، منصور محمود حسن
|g Abu Zaina, Mansour Mahmoud Hassan
|e م. مشارك
|9 386813
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 013
|e Journal of Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-ǧāmi’aẗ al-islāmiyyaẗ li-l-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 001
|m مج30, ع1
|o 1453
|s مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية
|v 030
|x 2410-8715
|
| 856 |
|
|
|u 1453-030-001-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1247412
|d 1247412
|
