| LEADER |
08071nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1998243 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سلطنة عمان
|
| 100 |
|
|
|9 117295
|a السامرائي، فليح مضحي أحمد سالم
|e مؤلف
|g Al-Samrrai, Flayyih Mudhhi
|
| 245 |
|
|
|a جدل الشكل والتجارب الدينية في النص الشعري المركب الحديث
|
| 246 |
|
|
|a The Dialectic of Form and Mystical, Textual and Existential Experiences in the Modern Complex Poetic Text
|
| 260 |
|
|
|b جامعة نزوى - مركز الخليل بن أحمد الفراهيدي للدراسات العربية والإنسانية
|c 2022
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 267 - 309
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ترتبط اللغة بالدين بروابط وشيجة لا يمكن لهما الانفصام ولا التجزئة على اعتبار أن اللغة يمكن من طريقها فهم الدين بكافة أحكامه الفهم الصحيح؛ كونها لغة القرآن ولغة الأحاديث النبوية الشريفة وهنا تكمن قدسيتها وأهميتها، والترابط بين اللغة والدين وشيجا باعتبار أن كليهما من الظواهر الاجتماعية التي لا غموض بها، بل واضحة، وبين المصطلحين ترابط وتداخل، مع العلم أن بعض المصطلحات الدينية قد تأخذ أبعادا في المعنى أكثر من الظاهر العام للمصطلح في اللغة بحسب قوة المفردة والإيحاء والخيال الأدبي واللغوي المستعمل. ويجد المتلقي أن ظواهر دينية كثيرة، كالوجود أو التصوف، لا علاقة لهما بالشكل أو النصية على اعتبار أن الوجودية والتصوف من نماذج الفكر الديني التي كثرت فيها إشكالية المعنى وغموض تجلياته، واستخدم المتصوفة والوجوديون اللغة ركيزة في التعبير عن تجربتهم الروحية مثل "الخلود" "الفناء" "الهم النضالي الأزلي" "أرواح العشاق والمتصوفة والشعراء". وهذا البحث سيعالج في محاور عدة هذه الظواهر تباعا، وكيف عالجها وتناولها الشعراء في قصائدهم، وهم، الشاعر عبد الوهاب البياتي في دراسة عن (جدل الشكل والتجربة الصوفية) متناولين قصيدة متميزة من قصائده، ثم تجربة الشاعر حسب الشيخ جعفر في قصيدة (الدخان) بوصفها كذلك قصيدة تقودها التجربة الشعرية إلى تجربة نصية، وسيكون عنوان المبحث (الشكل والتجربة النصية) على النحو الذي يظهر القيمة الحقيقية للشكل وعلاقته الوثيقة بالتجربة الشعرية في سياق حضور الذات الشاعرة التي تجيب عن أسئلة الشعرية في ضوء العلاقة الوثيقة بين التشكيل والتجربة، التشكيل ببعده الفني والجمالي والتجربة ببعدها الثقافي الإنساني. التجربة الثالثة هي تجربة الشاعر محمود درويش في موضوعة (جدل الشكل والتجربة الوجودية)، التي تمثل إشكالية لدى المؤلف والمتلقي معا، وسيسلك الباحث المنهج الاستقرائي في تتبع المصطلحات المعبرة عن الشكل والتجربة الصوفية والنصية والوجودية عند الشعراء الثلاثة. وكذلك يمكن الاستعانة بالمنهج التحليلي في دراسة الشكل ودلالات التجارب الثلاثة، لغويا وخياليا وفنيا وشكليا وسيميائيا. ويمكن أن نخرج بنتائج مهمة، أبرزها: أن اللغة والدين لهما قابلية للنمو والتطور والتجديد، وكذلك يمكن التوصل إلى أن الأفكار الدينية القديمة قائمة وظاهرة أيضا في الشعر الحديث، ويتبع ذلك الآراء نفسها في المسألة، غير أن التعبير والمصطلح يختلف.
|b Language and religion are linked by close ties that can neither be separated nor divided owing to the fact that the religion along its rulings can be understandable properly through the language as it is the language of the holy Qur’an and the language of the noble Prophetic hadiths wherein lies its sanctity and significance. Furthermore, the interrelationship between language and religion is tight, considering that both are social phenomena that are unambiguous and succinct in addition to interdependence and interlace between the two terms, knowing that some religious terms may take wider dimensions in meaning than the common lexical meaning of the term in the everyday language, according to the strength of the term, its suggestion, literary and linguistic imagination employed. The addressee finds that many religious phenomena such as existence or mysticism have no relationship to the form or text, given that intimacy and mysticism are models of religious thought in which the problematic of meaning and the ambiguity of its manifestations abound. Sufis and existentialists utilize language as a pillar in expressing their spiritual experiences, such as “immortality”, “mortality”, “eternal struggle concern”, “spirits of lovers, Sufis, and poets”. This research deals with several axes of these phenomena respectively, exhibiting how poets handled them in their poems as follows: the experience of the poet Mahmoud Darwish - through a topic: The dialectic of Form and Existential Experience - as well as the experience of the poet Abdul Wahhab al-Bayati in a study – titled: The Dialectic of Form and the Sufi Experience) - approaching one of his outstanding poems. Third poet is Sheikh Jaafar - in his poem Smoke - as its poetic experience leads to a textual experience. The title of the topic will be (Form and Textual Experience) in a way that exposes the true value of the form and its close relationship to the poetic experience in the context of the presence of the poetic ego that answers the poetical questions in the light of the close relationship between formation and trial, the formation with its artistic and aesthetic orientation and the trial with its humanistic and cultural one. The researcher follows the inductive approach in tracing the terms expressing the form and the existential, mystical and textual experience of the three poets. The analytical method can also be used to study the form and the three experiences’ connotations, linguistically, fictionally, artistically, formally and semiotically. It could be concluded with some results, like: that both language and religion are capable of growth, evolution, and modernization. It can also be concluded that ancient religious concepts exist and are visible in modern poetry and that the same opinions are still followed except that the expression and term vary.
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a التناص الديني
|a الأدب الحديث
|a النقد الأدبي
|
| 692 |
|
|
|a جدل الشكل
|a التجارب الدينية
|a النص الشعري المركب
|b Dialectic of Form and Trial
|b Sufism
|b Textualism
|b Existentialism and Complex Poetic Text
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 005
|e Alkhalil for Literary and linguistic Studies
|f al-H̱alīl, mağallaẗ ğāmiʿaẗ Nizwá li-l-dirāsāt al-adabiyyaẗ wa-al-luġawiyyaẗ
|l 011
|m مج7, ع11
|o 1825
|s مجلة الخليل للدراسات اللغوية والأدبية
|v 007
|x 2523-0832
|
| 856 |
|
|
|u 1825-007-011-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1247903
|d 1247903
|
