| المستخلص: |
تناول البحث دراسة تفسير قسم من أقسام الله تعالى في القرآن الكريم، يختص بزمن من أزمنة الليل، ووقت من أوقاته، وجزء من أجزائه، اختلف أهل التفسير في تحديد مراده، وتعين مقصوده، وذلك دراسة تحليلية تشمل ما يتعلق بالآية الكريمة من الجانب اللغوي والإسنادي والتفسيري، ولذا جاءت في مباحث ثلاثة: المبحث الأول تعريف الليلة في اللغة والاصطلاح، والمبحث الثاني: المرويات التفسيرية الواردة في قوله تعالى؛ (وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، والمبحث الثالث؛ تفسير قوله تعالى؛ (وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، وهدفت الدراسة إلى بيان المفهوم اللغوي والاصطلاحي لمفردة الليلة، والكشف عن دلالة لفظ الليالي من خلال السياق الذي جاءت فيه، وأقوال أهل التفسير في المراد بالليالي العشر والراجح منها، كما اعتنت ببيان الروايات التفسيرية في الآية الكريمة، ودرجتها من حيث ثبوتها أو لا، ثم خلصت إلى بعض النتائج التي توصل إليها البحث، ومن أهمها أن جمهور أهل اللغة وعلماء الشريعة على أن الليلة من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق، كما أنه لم يثبت حديث مرفوع إلى النبي صل الله عليه وسلم في تفسير الليالي العشر فيما وقف عليه، وأن الراجح من الأقوال في تفسير الليالي العشر قولان، أحدهما عشر ذي الحجة، والآخر العشر الأواخر من رمضان.
The study pertains to an oath taken by Allah in the Qur'an in which there is a mention of particular nights, regarding the identification of which there is a difference among exegetes. The analytical study of the verse covers the linguistic, narrational, and exegetical aspects. Thus it is divided into three units: The first unit discusses the linguistic and idiomatic meaning of 'night. The Second discusses the exegetical narrations concerning the verse. The Third consists of a commentary of the verse. The study explores the linguistic and idiomatic meaning of of the word 'night', the connotations of 'nights' in the context of the said verse, opinions of the exegetes in identifying the the 'ten nights', the exegetic narrations from the pious predecessors concerning the verse and their respective level of authenticity - in order to arrive at the most authoritative opinion regarding these nights. Among the results inferred by the researcher were that there is no authentic Prophetic narration regarding the identification of the 'ten nights', and that the strongest opinion in that regard is that they are either the first ten days of Dhul- Ḥijjah or the last ten nights of Ramaḍān.
|
